Читаем Природная философия (сборник). полностью

с бессознательными инстинктами.

Чтобы увеличить интуицию и уменьшить инстинкты достаточно быть спокойным.

Стабилизирует психическое состояние простое созерцание Природы. Наблюдение за

ночным и дневным небом доступно для всех. Безмятежность Природы гармонизирует

Сознание и тем самым развивает духовное чутье. Созерцание развивает глубинную

интуицию.

Божественную Природу и Духовную Реальность можно признавать или не признавать.

Они есть независимо от точки зрения. Единение с божественной Природой и цельность с

материально-духовной реальностью в любом случае происходят. Знание дает

осознанную жизнь. А неведение оставляет в бессознательном существовании.


Вера.

Вера и разум совместимы.

Когда кончается разум,

Вера выводит за пределы.

Когда кончается вера,

Разум убирает пределы.

Ученые сначала верят, выдвигают гипотезы, потом доказывают и обретают знание.

Вера дает толчок к действию. Если не верить в успех задуманного, то нет мотива

творить. Вера изначально заложена в сущности человека. Иначе прогресс был бы

невозможен.

Религиозная вера бездоказательна и опровергается фактами. Поэтому религиозность

находится в области идеализма. Реалистичная духовная вера может быть проверена на

личном опыте. Один из множества примеров – это сны. Попробуйте наяву повторить

хотя бы подобие сна.

Мало кто из людей в процессе жизни не чувствовал присутствие мистических сил.

Сверхъестественное происходит редко, поэтому забывается. Но подсознательно чувство

существования чего-то Высшего остается. Духовные проявления не религиозны по своей

сути. Духовные явления происходят в обыденной жизни. Правильное понимание

сверхъестественных событий переводит веру в область знания.

Время течет – жизнь меняется. То, что было полезно тысячи лет назад, на сегодняшний

день потеряло актуальность. Древняя мудрость должна адаптироваться к современности.

В согласии с научными и социальными учениями строить давно забытое старое по

новому. Только синтез старого и нового может быть полноценным и полезным.

Вера ошибочно стала обычаем. Вера – это мировоззрение. Жить иллюзиями

бессмысленно и опасно. Выделить основополагающие духовные ценности и соединить

их с материальным знанием – в этом главная задача универсальной веры-мировоззрения.

Осознание материально-духовной действительности избавит мир от большинства

проблем. Предотвратить прогнозируемые катастрофы способно реальное знание

материально-духовной природы бытия. Чем больше личностей будет знать

действительность, тем значительней станет голос разума.

Хаос идеологий не способен заменить веру в Духовный мир. Без веры-знания

духовной составляющей Природы материальный мир ограничен и убог. Животные

инстинкты не убрать общественными понятиями и законами. Бессознательное убирается

духовным Сознательным. Вера и знание материально-духовной действительности

необходимо каждой личности и обществу в целом.

Древние знания основаны на почитании Природы. Боги для древних были силами-

энергиями Природы. Олицетворение богов, придание им имен и свойств – это всего

лишь образный язык символов. Для древних людей ничего не стоило менять богов по

своему желанию. Если бог переставал выполнять свои функции и не удовлетворял

потребностям человека, образ бога топился или сжигался. Человек-умелец создавал

нового Бога.

Энергии-силы Природы были Богами. Духовный мир состоял из добрых

(сознательных) и злых (бессознательных) духов. Духи считались умершими людьми, и

ничем более. Сознание человека после смерти тела переходило в энергию Природы и

становилось духом. Таким образом физическая смерть – это просто переход на другой

уровень бытия. Страх смерти отсутствовал, а вместе с ним и другие страхи.

Силы Природы божественны. Духовный мир родственен материальному. Сознание

человека – это потенциальный дух. Регулируют жизнь законы Природы. Все из силы

Природы вышло, все в энергию Природы уйдет. Это основные понятия древней веры и

знания.

Современная физика доказала энергетическую природу всего существующего в

Мироздании. Квантовая теория объясняет возможность энергоинформационных

взаимосвязей, взаимодействий и возможности переходов в разные состояния.

Современная наука и древняя мудрость сходятся в основных положениях.

Все существующее – это энергия-сила Природы в различных формах и видах.

Природная вера-мировоззрение дает ведание недоступное научному знанию.

Понимание материально-духовной реальности обеспечивает соблюдение морали и

нравственности, поддержку в делах, смысл жизни в духовном развитии. Соблюдение

Естественного закона помогает избежать кривых дорог. Вера дает единение с

Мирозданием, а значит со всем живым на Земле.

Вера и разум совместимы.

Когда кончается разум,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука