Читаем Природная философия (сборник). полностью

духовные образы. На Духа надейся, а сам не плошай. Основным является личный ум и

личные желания. Цельное Сознание человека и Духа всегда стремится к благополучию.

Не стоит считать Духов существами, они более многоплановые сущности.

Материально-духовная Реальность состоит из людей и Духовной Реальности. Люди –

личности с лицом. Духи – неопределённые сущности без пола и возраста, без

личностных свойств и качеств. Многоликие Духи могут проявлять себя как наивный

ребёнок и мудрый старец, как распутная женщина и дух-воин, как ангел и демон, как

Один и Легион, как Бог и Дьявол.

Зла не существует как системы, зло в единичных неразумных действиях. Зло от

невежества. Знание – это сила и свобода. Всё есть части Вселенной, и это знание

освобождает от множества вопросов. Осознание очищает. Божественна Природа.

Познающий себя, познаёт Природу, божественное в себе и в мире. В этом заключается

мудрость и любовь. Любовь это понимание и единство внутреннего и внешнего

божественного. Радость жизни в истине, в которой нет отрицательного помрачения.

Ложное мышление отдельных единиц производит зло.

Беды не значительны по сравнению с истинной природной жизнью. Отрицательное

мышление отравляет существование. Единичные события не стоят наравне с процессом

во времени, в потоке которого всё растворяется.

Взаимосвязанные части способствуют созданию целого в развитии.

Если заменить понятие «Бог» понятием «Природа», тогда упорядочивается духовное

видение действительности. Природа не содержит добра и зла, любви и ненависти.

Природа-Бог просто существует. Бог – это Природа. Природа – это Бог. Чем больше

любить божественную Природу, тем большей радостью наполняется сама сущность. Это

естественный закон причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и

меры.

Осознание себя и Природы делает мудрым и безмятежным. Любовь к Природе не

избавляет от негативного. Любовь к Природе-Богу даёт возможность преодолеть

отрицательные явления, упорядочить жизнь и быть удовлетворённым в естественной

простоте бытия.

Природное мировоззрение основано на реальной жизненной действительности. В

естественном мировоззрении преобладает фактический взгляд на многоуровневую

материально-духовную действительность. Мифология, религия, философия и психология

социума рассматриваются с позиций чистого Сознания. Метафизические размышления, которые не имеют практической пользы отбрасываются и не признаются

жизнеспособными. Иллюзии и миражи засоряют сознание. Чистый разум в Природном

Мировоззрении принимает Жизнь такой, какая она есть во всём своём многообразии.

Объёмное Сознание человека и Духа учитывает все аспекты множества реальностей и

соединяет в себе Единственную Действительность.


Единство Действительности.

Действительность – это люди и Духи в Природе. Слово «реальность» имеет личное

значение для каждой отдельной сущности. Согласованность множества реальностей

организует общую Действительность. Духовная Реальность скрыта для большинства

людей. Духовностью принято называть религиозные, культурные и социальные

проявления личного сознания. Духовность в общепринятом смысле – это литература, искусство, религиозность, общественные отношения взаимопомощи. Духовная

Реальность спряталась за ложными понятиями. Причина и следствие поменялись

местами. В материальном плане духовные проявления ничто иное как следствие

действий Духовной Реальности. А причина духовности в самом Духовном мире.

Люди настолько свыклись со «своими» мыслями, чувствами, желаниями, снами и

видениями, что не могут себе представить другого происхождения психических явлений

кроме как результатом работы головного мозга. Подобные тенденции проникли и

укоренились в научных и социальных программах. Ложное понимание неизбежно

приводит к ошибкам. Путь развития человечества свернул на опасную дорогу

искажённого мировоззрения. Отказ от духовных ценностей ведёт к нравственной

деградации общества. Если нет Бога, то всё позволено.

Психика сознания понимается как мысли и чувства, порожденные мозговой

активностью. Стало принято забывать значения слов. «Психо» в переводе с

древнегреческого означает «душа». То есть сознание как совокупность психических

процессов – это душа. Слово «гений» означает понятие «дух». Следовательно, гениальное сознание – это одухотворённая душа. Мысли приходят от духа, чувства

происходят от души. Сны, видения, внутренний голос, все психические процессы

происходят от духовных сущностей, которых принято называть Духами. Ум человека

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука