Читаем Природная философия (сборник). полностью

среди других существ. Судьба предполагает рождение с определёнными

психофизическими свойствами и существование в материально-духовном мире. Судьба-

Рок создаёт условия, задаёт направление по естественным причинам и её действие можно

проследить логическими умопостроениями. Действия Судьбы не распространяется на

волевые решения. Судьба задаёт направления, но какими путями идти решает личность.

В едином взаимосвязанном мире объективные обстоятельства происходят по

Естественному закону причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия

и меры. Рождение с определёнными качествами это причина. Следствие причины

состоит в психофизических способностях и наклонностях, влияющих приобретение и

развитие навыков. Судьба таким образом создаёт личность. Взаимосвязи человека с

родственниками и обществом влияют на взаимодействие с окружающим миром. Судьба

создаёт отношения. Соблюдение меры определяет равновесие и развитие. Нарушение

меры приводит к дисбалансу и разрушению. Судьба по естественному закону строит

жизнь.

Таким образом Судьба не является предопределением Высших Сил. Действие Судьбы

предполагает начальные психофизические установки и жизненные предпосылки, но не

руководство и управление жизнью. В заданных предопределением условиях выбирает и

создаёт жизненные частные обстоятельства сама личность.

Личность это прежде всего Сознание. Сознание – совместное знание человеческого

ума и Духов. Судьбу изменить нельзя потому, что её действие природно по

естественному закону. Выбор жизненных путей в обусловленных Судьбой

обстоятельствах зависит от Сознания личности.

Разум появился естественным путём. Разумным быть естественно по природе.

Рациональность тождественна разумности. Естественное разумное состояние и

соблюдение естественного закона предполагает выбор правильных дорог в заданном

Судьбой направлении. Так как Судьба это условия для жизни, то необходимо

воздействовать на Судьбу родом своей жизнедеятельности. Устраивать благоприятные

условия, выбирать правильные решения.

Существуют пути развития или разрушения, творения или борьбы. Учитывая

обстоятельства материально-духовной Действительности и Природной Основы, надо

согласовать внутреннюю энергию с внешней силой-энергией Мироздания. Когда

наступит гармония между личными мотивами и природной средой, обстоятельства

примут взаимовыгодный характер.

Судьба складывается из множества причин, следствий и последствий, переходящих в

новые причины, следствия и последствия. Рок не есть что-то данное, а только

взаимосвязи и взаимодействия. Равновесие и мера балансируют события. Выход за рамки

Естественного закона искажает природный ход вещей.

Вера в Предназначение ничто иное как просто вера без логического основания.

Совпадения и схожесть событий легко проследить при анализе прошедшего времени.

При рассмотрении произошедших событий можно увидеть взаимосвязь причин и

следствий. Приписывать логический ход вещей действию сверхъестественных сил или

заданным системам значит не обладать достаточными знаниями о действительности

материально-духовного мира. Безответственно перекладывать всё необъяснимое на

слепую Судьбу. Большая часть причин находится в личном Сознании. Жизнь это процесс

творения или бесконечные вопросы. Созидание заключено в правильной

жизнедеятельности, а не в стечении объективных обстоятельств.

Время бывает прошедшее, настоящее и будущее. Прошлое уже прошло, будущее ещё

не наступило. Есть только Здесь и Сейчас. Жизнь – это течение моментов. Если

рассматривать время только в настоящем, то Судьба не имеет значения. Состояния

изменчивы, свойства постоянны. Создавать условия для благоприятной жизни – таковы

должны быть свойства личного Сознания.


Природное Мировоззрение.

Природное Мировоззрение направлено на улучшение действительной Реальности, и не

приемлет иллюзий выдуманных мифологически-религиозных постулатов. Инструмент

Природного мировоззрения разум, очищенный от спекуляций различных идеологий.

Реальностью признаётся то, что существует не требуя доказательств или слепой веры.

Познание происходит на практическом личном опыте. Способствует обретению знания

умозрительное единение внутренней и внешней Природы. Физический и нравственный

проводник Природного Мировоззрения Естественный Закон причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры.

Основа Природного Мировоззрения осознание всеобъемлющей жизненной энергии-

силы Природы – Живы. В разных видах энергия Жива воплощается в единой

материально-духовной Действительности. Истинно всё то, что ведёт к Жизни

естественно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука