Читаем Природная философия (сборник). полностью

образованием себя при помощи знаний. Переживание опыта проводится

умозрительными практиками. Осознание опыта приходит и закрепляется со временем.

Основное познание – это осознание Основы бытия – жизненной энергии Природы.

Важнейшая умозрительная практика – это единение внутренней и внешней жизненной

энергии. Осознание происходит в понимании единой материально-духовной

Действительности в природе Мироздания.

Естественное развитие предполагает рационализм и разумность. Повышение

разумности является естественным прогрессом в Природе. Просветление ума происходит

при очищении от искусственных понятий и смыслов. Для устранения из подсознания

ложных истин необходимо увеличение потребления полезной информации. Природа

безмятежна, созерцание природных явлений очищает Сознание. Небесные объекты

всегда доступны для умозрительного единения с миром. Изучение духовной литературы

наводит на размышления о сущности бытия. При разумном подходе меры и равновесия

Природное Мировоззрение сочетается с любыми философскими и религиозными идеями.

Природа – Род-Живобог, Небо – Бог-Отец, Богоматерь – Земля, Дух – воздух – это

универсальные понятия Природной Веры и Естественной Философии. Божий Сын

мессия всегда отождествлялся с Солнцем. Звёзды с Богами Всевышними, тучи и грозы с

проявлениями Духов Неба. С доисторических времён универсальные образы-архетипы

стали основой для религий и философий. Божественная Реальность находится в

Мироздании-Природе, значит Богов можно сравнить с природными проявлениями.

Духовная Реальность постоянно контактирует с материальным миром на различных

уровнях Сознания, значит действие духов можно сравнить с естественными

психическими явлениями. Божественное и духовное стоит понимать и принимать как

природные энергии.

Существование Божественной Реальности остаётся вопросом веры, мифологии и

религии. Философия претендует на теоретическое познание Духовной Реальности. В

начале зарождения психологии признавалось практическим знанием существование

материально-духовной Действительности. Психика – душа, Сознание – Дух проявляют

себя в чувствах, мыслях, снах и внутреннем голосе. Душа у людей до сих пор болит, мысли приходят, сны видятся, а внутренний голос звучит внутри.

Материально-потребительский мир сказал, что Бог – умер. Чувства, мысли, сны и

внутренний голос порождения беспокойного ума, который живёт своей самостоятельной

жизнью не зависимо от тела. Современная идеология указывает что нужно хотеть. В

материально-потребительском миропонимании кроме денег нечего желать.

Умозрительное наблюдение за материально-духовной Действительностью открывает

новые грани многомерного Мироздания. Природное Мировоззрение очищает от иллюзий

и ложных идей. Осознание внутренней и внешней Природы пробуждает объёмное

Сознание. Единение с силой-энергией Живой даёт понимание естественной Истины.

Создание необходимых условий ведёт к необходимым результатам.


Знание.

Жизненная энергия Природы объемлет всю планету и все живые организмы. Жива

находится внутри каждого существа и снаружи в пространстве. Разумную Жизненную

энергию Природы принято называть Богом. Живобог один для всего Мироздания.

Понимание Бога как разумной природной энергии Жизни благоприятно во множестве

отношений. Устраняются различия в религиях и философиях. Снимаются вопросы

двойственности тёмного зла и светлого добра. Энергия Природы едина и многообразна в

своих естественных проявлениях. Всё что есть в Природе, есть в Духовной Реальности.

Отношения к природному Живобогу должно быть таким же, как к явлениям Природы.

Никто не станет судить жизненную энергию или Небо и Землю. С Природой не надо

бороться, надо к ней прислушиваться и создавать для себя благоприятные условия.

Жизненная энергия Природы сосредотачивается в разумных существах и становится

духами. Если Род-Живобог объективное существующее, то духи обладают

субъективными сущностными свойствами. Духовная Реальность многообразна и

многопроявлена, разумна и безумна, как и материальный мир. Изучать Духовную

Реальность можно на подобии привычного общества. Достаточно понять, что за каждым

человеком, группой людей или социальными событиями действует Духовная Реальность.

Божественную реальность можно понять единением внутренней и внешней жизненной

энергии Живы.

Все живые существа являются жизненной энергией в разных видах. Растительный мир

– энергия жизни в статичном положении, животный мир – энергия жизни в

динамических состояниях, духовный мир – энергия жизни в множественных состояниях.

Объединяют миры единая Основа – Природная энергия Жизни – Живобог.

Духи в разумных существах образуют Сознание. Со-знание – это совместное знание

духовных существ. Человек – материально-духовное существо. Сознание человека – это

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука