Читаем Природная философия (сборник). полностью

самообманом. Воля погрязла в желаниях. Возвращение к истинной сущности

необходимо для дальнейшего развития. В данном случае погружение в глубины

архаичного сознания означает очищение от поверхностных смыслов и выход за пределы

штампов обыденного мышления.

От личного мировоззрения зависит мировосприятие. Если меняется взгляд на вещи, мир в Сознании принимает другие формы. Естественное мировоззрение убирает

надуманные идеи и одновременно открывает новые горизонты. Обыденные явления

приобретают особенную насыщенность и раскрывается полнота жизни. В привычном

видеться магическое. Дневной свет становится энергией силы. Ночная тьма уже не

скрывает действительность, а придает реальности особый глубинный смысл.

Духовная деятельность энергоинформационна. Информация подразумевает знание.

Энергия понимается как действие. Знание это сила. Знание приобретается умозрением.

Наблюдение и духовно-интуитивное мышление организуют новое миропонимание и

раскрывают натуральную суть явлений. Многогранность Мироздания познается

Созерцанием.

В материальном плане существование может быть удовлетворено во всех

потребностях и желаниях. А душу пустота гложет. Счастье не в достоянии, а в

состоянии. Материальные блага создают настроения. А благополучные состояния

приходят от духовной наполненности смыслом. Духовность не стоит путать со

святостью. Все разумные существа происходят от единой природной энергии жизни –

Живы. Религиозные нормы не влияют на природные явления. В личном Сознании

общепринятые нормативы не действуют. Духовные состояния строятся в своем уме и

зависят только от личного Сознания.

Существуют различные понятия для определения бытия. Выживание, существование и

жизнь. В процессе бытия каждое существо в той или иной степени проходит все стадии.

Важно определять в какой стадии бытия находишься. Можно привыкнуть ко всему и

считать это нормой. Всегда найдутся оправдания для самообмана. Осознанное

стремление к изменению это первый шаг. Определение цели и средств – второй. Третья

ступень – подключение разума и воли. Четвертая – терпение и упорство. Все это

личностные качества и они не поддаются серьезному развитию. Не стоит обращать

внимание на свой уровень. Главное – это знание и мировоззрение. Знания берутся из

книг и личного опыта. Мировоззрение строится само по себе под воздействием знаний.

Остается всего лишь определиться с выбором источника духовного учения. Для

определенного склада ума подходят мировые религии. Другой ум тешится историей

философии. Третий ищет что-то свое. Универсальных схем не существует. Природное

мировоззрение только подводит к естественной жизни и не претендует на что-то

большее.

В Духовной Реальности есть все, что можно представить. В личной реальности есть то, что происходит в Сознании. В материально-духовной реальности действуют законы

общественных договоров. Единый мир – это материально-духовная действительность в

Божественной Природе.

Единение с Природой освобождает от помрачений путем естественного восприятия

действительности. Взаимосвязь с Духовной Реальностью устраняет ошибки ложного

понимания. Чем согласованней личная реальность Сознания с Единым миром, тем лучше

для личности.

Мы существуем в Природе, наполненной жизнью, которая чувствуется в самом

пространстве. Слияние своей сути с Природой и есть настоящая жизнь. Все остальное

второстепенно. Понимание энергии жизни – это основа Основ духовного существа.

Уметь жить значит жить в Ладу с Природой.


Естествознание.

Истинно естественное, искусственное ложно. Чистый взгляд на вещи открывает суть

явлений. Помутненное сознание не способно адекватно воспринимать действительность.

Омрачение происходит от лишней информации. Умственные построения зачастую

ошибочны по причине ложных предпосылок, на которых основана логика мышления.

Социальные и политические сферы знания происходят от рабовладельческого строя

феодальных систем. На базе ограниченного материального знания устанавливалась

наука, принимая предположения за факты. На основах духовного знания паразитировала

религия, подчиняясь эгоистическим мотивам. Каким образом можно получить

положительный результат, если идти неправильным путем?

Истина естественна, естественное природно. Естествознание – это понимание сути

природных процессов. Понятие «природа» понимается в обобщенном смысле всего

существующего в мире. Энергия и материя, дух и тело, разум и чувства – все это одни из

множества природных явлений. Современная физика пришла к тому же выводу, о

котором говорили духовные учения. Все в Мироздании – это энергия в разных формах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука