Читаем Природная философия (сборник). полностью

багаж или возможность проводить сложные умственные операции. Подразумевается

жизненная мудрость, которая заключена в правильном понимании вещей. Самообман

расстраивает ум, первоначально настроенный на реальное восприятие. Ложь искажает

видение мира.

Оправдание бессознательного предает Сознание-Дух. Разрушает разум изнутри, уничтожает волю. Врать себе – значит лгать Духу. Это страшнее, чем все смертные

грехи. Грехи происходят от бессознательного, их можно оправдать. Ложь своему

Сознанию – это убийство своей истинной Природы.

Оптимизм, позитивизм и идеализм прикрывают реальность под личиной идиотизма.

Что может быть глупее, чем обманывать самого себя? Называть плохое нормальным или

даже полезным – это идиотизм. Враг здравому смыслу тот, кто говорит о пользе

страданий и необходимости зла. Отрицательные явления только раздражают и вызывают

ожесточение, которое отравляет внутреннее и внешнее существование.

Только правдивое отношение к реалиям жизни может спасти положение. Ложь во имя

добра увеличивает проблемы. Вместо того, чтобы прятать голову в песок, необходимо

прямо смотреть на белый свет. Зеркало помогает лучше всего разобраться с духовными

вопросами и материальными проблемами. Искать виноватых надо в своем Сознании.

Поливая грязью других, сам не очистишься. Мы все еще живем в дикой Природе, животные инстинкты преобладают над разумом, который оправдывает бессознательное.

Не доросло общественное духовное сознание до божественного уровня. И не скоро

дорастет. Это не значит что нужно звереть и сатанеть. Это значит, что нужно

увеличивать разумное и духовное. Инстинкт заменить интуицией. Для этого необходимо

отойти от общественной идеологии и согласовать внутренний мир с безмятежной

природой Мироздания.

В вышесказанном совете нет никакой морали и нравственности. Есть чистый

практический опыт. Нервозность и агрессия помрачают рассудок, что само по себе ни к

чему хорошему не ведет. Подобное притягивает подобное по Естественному Закону

причины и следствия. Негативные эмоции мешают адекватно воспринимать

действительность.

Нелепо объективные обстоятельства называть судьбой. Случайности – божьим

промыслом. Жизненные потрясения – уроками жизни. Существует Действительность, к

которой невежество и иллюзии ума не имеют никакого отношения. Предрассудки и

оправдание бессознательно-неразумного отбрасывают разум в темные века. Духовное

знание постоянно развивается от каменного века до современности. Знание

подразумевает осознанность, в которой нет места бессознательной метафизике и

увлечением мифологией религий.

Надо называть вещи своими именами. Не обязательно заявлять о бессознательном

обществу. Для этого есть личности определенной судьбы. Честным надо быть с самим

собой и своим Сознанием-Духом. Таким образом снимаются маски и начинает

проживаться личная жизнь. Природа естественна и правдива. Природную атмосферу

надо поддерживать в Сознании-Духе.


Явления и проявления.

Зло и добро.

Зла и добра не существует. Они не имеют физической субстанции, их нельзя пощупать

руками. Зло и добро – это явления и проявления. Они воспринимаются и

воспроизводятся. Поэтому зло и добро относительны и условны, как любое восприятие.

Нет смысла думать о сути зла и добра, потому что их сущности нет в мире. Отношение к

злу и добру должно быть как к явлениям и проявлениям, без их персонализации и

создания формы. Зло от помрачения рассудка. Добро от просветления разума.

Мера.

Мера – естественный фактор психического здоровья разумного существа. Излишние

желания требуют все большего воздействия на чувственные восприятия. Подобные

явления приводят к эмоциональной передозировке и отравлению организма. Мера

необходима для нормального психического существования.

Преступление и предательство.

Превышение меры ведет к преступлению и предательству. Преступить межу значит

стать преступником. Предать значит передать ответственность, отступиться, выйти за

межу общего круга. Соблюдать меру тяжело, норма скучна сама по себе, но только в

норме можно сохранить равновесие и согласованность. Возникает психологический

вопрос меры. Насколько готов отклониться от нормы, чтобы не предать себя, не стать

другим, не преступить межу-связь своего внутреннего мира? Превышение меры ведет к

преступлению и предательству.

Творение и разрушение.

Явления творения и разрушения обыденные жизненные процессы. Клетки тела

человека и тела Земли постоянно умирают и возрождаются. Творение и разрушение

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука