Читаем Природная философия (сборник). полностью

Силы-энергии Природы у древних считались Божествами, которые есть во всем. Если

понимать энергии как Божества, то современная физика и духовные учения сходятся во

мнениях. Все в Мироздании – это природная Божественная энергия.

Сила жизни формирует сознательных существ. Под понятием «со-знание» понимается

совместное знание духовных существ, объединенных физической взаимосвязью.

Коллективное бессознательное засоряет разум. Множество умов не способно к

результативному мышлению, по причине множественности мнений. Для очищения

Сознания необходимо вернутся к истокам. Определить свою истинную сущность и жить

в соответствии со своей натуральной природой.

Материально-духовная действительность в психическом плане состоит из множества

идей, смыслов, понятий и общественных договоров. Каждая реальность имеет право на

жизнь. Личная реальность строится личностью. Естествознание позволяет устранить из

Сознания не нужные реалии жизни и найти свое место в мире. Определить свою

истинную природу и творить свою жизнь можно только очистившись от поверхностного

слоя Сознания, омраченного смыслами общепринятых понятий.

Надуманные идеи и нормы созданы искусственно и устанавливают Сознанию правила

жизни выгодные обществу, но не личности. Материально-духовная Действительность

существует по естественным законам Природы. Но жить приходиться по чьим-то

правилам. Общественные нормы должны действовать в обществе. В личном уме должна

быть свобода. Материально-духовная Действительность состоит из множества духовных

существ. Если каждое разумное существо будет жить осознанно и творить в своем

окружении сознательную жизнь , то общая действительность автоматически будет

становится осознанней и благоприятной для существования.

Естествознание руководствуется существующими в действительности понятийными

смыслами. Сложные абстрактные идеи – не больше чем игры извращенного разума.

Идеологии, догматические учения и понятия определенных социальных групп

иллюзорны по причине их надуманности и принудительного внедрения в общественное

сознание.

Истина проста и понятна. Истина естественна по природе своего существования.

Естественный закон причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и

меры регулирует отношения в Мироздании. Естественный закон действует сам по себе

так же как сила притяжения или периоды смены дня и ночи. Естественный закон в

психическом плане становится Нравственным законом причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры.

Главным условием для Естествопознания является чистота Сознания. Любые

жизненные процессы приводят к появлению отбросов жизнедеятельности и загрязнению.

Психические процессы также создают помрачения. Очищение Сознания должно быть

таким же обыденным действием как умывание по утрам. Очищение Сознания

осуществляется на духовном уровне. Для этого необходимо создать условия для

естественного очищения ума и психики. Созерцание Неба и природных явлений создает

условия для естественного очищения Сознания. В любое удобное время можно

наблюдать дневное и ночное Небо. При загрязненном Сознании тяжело смотреть на

Небеса. Со временем затруднения проходят. Созерцание Неба становится приятным

процессом понимания Естествознания.

Естествознание понимается естественным путем, без приложения усилий. Созерцание

должно проходить само по себе. Без напряжения, планов развития и насилия над собой.

Все зависит от правильного направления умозрительного процесса. Истинное

чувствуется самой сущностью. Настоящее существующее просто для понимания и

познается обычным здравомыслием.


Понимание Духовной Реальности.

Духовное знание потеряло определенность. Мифология религии смешалась в

общественном сознании с личными взглядами. Восточные учения добавили еще большей

сумятицы в умах. На разных уровнях духовное и божественное воспринимается по

своему. Без четкого мировоззрения невозможно уверенно идти по терниям жизни.

Отбросить духовность – значит ограничить кругозор, сделаться слепым. Не даром

ведание и видение близки по смыслу. Принять устаревшие доктрины мешает реальность

современности. Все учения Запада и Востока безнадежно устарели. И это неоспоримый

факт Нового времени.

Для определенности надо выделить основные черты методом упрощения систем.

Мироздание едино. Различия культур в современности сводится к минимуму.

Духовность присутствует в традициях всего мира. Общими элементами духовных знаний

является учение о множестве духовных существ, объединенных Единым Богом. Имена

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука