Читаем Природная философия (сборник). полностью

частных случаев индивидуума. Общественные понятия действительны для общества.

Индивидуальное сознание руководствуется личными желаниями.

В подобном примере явно видно предпочтение природной свободы частного «Я» над

общественными условиями. Разум и воля индивидуальны, а нормативы имеют значение

в определении меры при реализации желаний. Понятие личность предполагает свободу.

Волю всегда пытались всячески ограничить. Считается, что излишняя свобода

приводит к беспределу и тьме. Все рождается из небытия тьмы. От бессознательного к

сознательному. Новорожденный без рассудка, взрослый с разумом. Небытие порождает

бытие. Освобождение от морока бессознательного происходит при развития Сознания.

Свобода возможна при обретении знаний. В разуме воля, в знании сила. Свободным

может быть только разум. Тело слишком зависит от объективных обстоятельств. Свобода

тела обретается в согласованности с Мирозданием.

Сила воли врожденное качество. Но воля может производиться разумом. Воля есть

действие-энергия. Намеченные цели требуют выполнения, то есть приложения усилий.

На пути осуществления цели разум производит действия, подчиняя и направляя

энергию-волю в нужное русло.

Если воля управляется желаниями, то слепое действие противно разуму. Разум

отворачивается. Сознательное становится бессознательным и погружается в морок.

Обморочные состояния приводят к деградации и потере врожденных качеств. Воля

должна подчиняться разуму, но не желаниям. Желаниями существуют животные.

Духовная сущность живет умом. Тогда Разум и Воля обретают Свободу.

Свободу не дарят, она есть изначально. Свобода естественна для каждого

новорожденного существа. Сколько требуется времени для того, чтобы научить ребенка

что можно, а что нельзя?.. Естественное право на жизнь имеет все живое. Свобода и

естественность равнозначны по своим понятиям. Если что-то появилось на свет, оно

имеет право на существование по Естественному закону причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры. Существующее в Природе

правомерно. Нарушение равновесия и меры ведут к разрушению системы.

Свобода заложена в истинной природе человека. Глубинное сознание всегда лично и

хочет быть самим собой. Ограничить себя от влияния внешней среды. Закрываясь от

общества, становишься более свободным от воздействия общества. Но можно ли назвать

вольным человека, который сам себя окружает стеной? Непринужденность состоит в

том, чтобы не быть ведомым. Для этого надо или отстраниться, или стать ведущим.

Отстраненный довольствуется внутренней свободой разума, но вынужден жить по

общественным законам. Ведущий волен в своем хозяйстве, но подчинен высшей власти.

Свобода выбора допускает множество вариантов. Один из них стать ведающим, то

есть знающим. Познать нужно прежде всего свою истинную природу. Тогда станет

понятна природа вещей. Мироздание взаимосвязано. В человеческой сущности

содержится все, что есть в Природе. Через познание микромира познается макромир.

Естественно существующее изначально свободно.

Мир накладывает обязательства через взаимодействия и взаимосвязи. Свобода выбора

позволяет определять для себя необходимое. Лишний груз стесняет движения.

Освобождение происходит при очищении Сознания. Истинно естественное, искусственное ложно. Согласие внутренней и внешней Природы делает изначальную

сущность свободной от искусственных оков общества. Природная энергия и

Естественный закон дают Естественное право на свободу.

Свобода может порождать зло. Но такая свобода перестает существовать, и вместо нее

появляется произвол, то есть преступление. Беспредел, выход за пределы человеческого

и духовного вызывает помрачение сознания и рабство от навязчивых сумасшедших идей.

Где происходит выход за пределы сознательного, там заканчивается свобода. Возникает

зависимость от бессознательного. Животные не имеют сознания, и они зависят от своих

инстинктов. Духовен тот, кто способен преодолеть животную основу мира и

руководствоваться Разумом.

Свободу дает знание о иллюзорности выдуманных идей.


Вера и Разум.

Вера выходит за пределы разума. Вера абсурдна и появляется когда уничтожены

последние надежды. Вера иррациональна. Чудо противоречит естественному ходу

вещей. Почему, не смотря ни на что, существует вера? Существующее имеет право на

жизнь.

Вера идет от интуиции, от глубинного сознания, от истинной природы. Материальный

и духовный мир отделились друг от друга. Но каждый человек интуитивно чувствует, что мир не просто материален. Вера происходит от интуитивного чувствования

Духовной Реальности. Обычное знание ограничено. Выход за пределы обыденного

сознания открывает веру.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука