Читаем Природная философия (сборник). полностью

Сознания в многообразных духовных видах. Следовательно, человек может переходить в

разные энергоинформационные духовные состояния.

О существовании Живы мы судим по ее проявлениям в реальности. Жива

энергетически материальна. Наполненность энергией жизни можно ощутить при

наблюдении Природы. Жива действует на физическом, интуитивном, чувственном и

мыслительном уровне. Таким образом энергия и действующий в ней Естественный закон

переходит в психическую и умственную сферу и становится Нравственным законом, не

меняя своих аспектов. Нравственный закон так же руководствуется естественной

энергией, причиной и следствием, взаимосвязями и взаимодействием, равновесие и

мерой.

Причина и следствие.

Естественный закон действует сам по себе. Внешние факторы определены причинами

и следствиями. Чем более натуральней жизнь, тем меньше внешних взаимодействий.

Окружающее пространство само регулирует естественные процессы, регулируя общее

взаимодействие. При естественных состояниях находишься в гармонии с жизненной

энергией. Причина обуславливает следствие. Внутреннее и внешнее находятся в

равновесии. Нарушение естественных причин нарушает равновесие. Явления становятся

чрезмерными и разрушительными.

Задуматься над каждой причиной и следствием проблематично. Проследить

взаимосвязи и взаимодействия практически невозможно. По причине и следствию

гармонизация с Природой создает сбалансированную взаимосвязь.

Взаимосвязь и взаимодействие.

Материальные законы равновесны психическим законам. Все законы действуют по

известным правилам научной физики. Естественный закон самоочевиден и не требует

доказательств. Главное – это знание, понимание и осознание всех аспектов закона в

единой взаимосвязи. Действие натурального закона основано на изначальных свойствах

энергии. Сила действия вызывает противодействие, подобное притягивает подобное и

становится его проводником, структура сложных систем самоорганизуется при

взаимодействии взаимосвязанных частиц.

Истина одна и закон должен быть один. Истинно то, что ведет к жизни. Естественный

нравственный закон отображает единство взаимосвязей материально-духовного мира.

Психическое духовное влияет на биологию. Физиология влияет на психику. Подобное

притягивает подобное по естественной взаимосвязи. Разумное притягивает разумное.

Неразумное вызывает неразумное. Сознательное оставляет меньше места

бессознательному. Чувства и разум часто вступают в противоречия. Равновесие создает

Объемное Сознание, которое совмещает в мере чувства и разум, инстинкты и интуицию, веру и знание.

Мера и равновесие.

Законы объясняются математическим языком. Жизненные принципы понимаются

чувственным восприятием. Логика многогранна. Естественное истинно. Естественный

закон прост, правдив и универсален по своей природе. Понятие равновесия

основополагающее в математической физике. База для взаимодействий заложена в

равновесии прилагаемых сил. Мера и равновесие согласованно взаимосвязаны в

материально-духовной Действительности.

Нарушение Естественного закона приводит к разрушению материальных структур.

Нарушение Естественного нравственного закона ведет к разрушению психических и

духовных структур. Соблюдение меры и состояние равновесия - необходимые условия

для сохранения материально-духовных систем. Искусственное подразумевает нарушение

меры. Гармоничный лад с Мирозданием автоматически сам по себе создает условия для

полноценной Жизни.

Естественный нравственный закон естественной истины, причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры регулирует материально-духовную

Реальность.


Материально-духовная действительность.

Современное духовное миропонимание основано на идеализме Всемогущего Бога

создателя и творца мира. Вроде как Бог придумал себя, а потом всех остальных. Такая

доктрина мировых религий. Подобное понимание удивительно и неприемлемо для

научной, рациональной точки зрения. Оно приводит к полному отрицанию Духа.

Здравый смысл подсказывает, что надо искать середину между двумя крайностями.

Золотая середина кроется в объединении божественного идеализма и материального

реализма. Объемное материально-духовное восприятие видит Божественное в Природе и

духовное в человеке.

Духовные психические явления проявляются в мыслительных процессах. Мысль

может быть реакцией одиночного ума. Но мыслительный процесс, создающий что-то

новое, это коллективная работа множества умов. Создающее мыслительный продукт

Сознание – совместное знание различных существ. В согласии ум, разум, подсознание и

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука