Читаем Природная философия (сборник). полностью

Естественное истинно, искусственное ложно. Правдиво то, что не требует доказательств.

Существующее самоочевидно. Жизнь во всем многообразии – реальная

действительность. Истинно только то, что ведет к Жизни.

Натуральное миропонимание лишено иллюзий, специально выдуманных законов, ложных идей и смыслов. Для осознания Природного мировоззрения достаточно

воспринимать объективную реальность чистым Сознанием. Интуитивно проникнуться

единством и цельностью мироздания во всевозможных взаимосвязях.

Материально-духовная действительность познается созерцанием. Суть вещей

открывается в знании без слов. Готовность воспринимать окружающее пространство

чистым видением помогает открыть магические тайны Природы.

Увидеть в обыденном чудесное способна естественная натура. Мораль и нравственные

правила выводятся из Естественного нравственного закона. Мера и равновесие залог

благоприятных отношений с материально-духовной Действительностью.

Взаимосвязь и взаимодействие с природной энергией открывает новые грани Бытия.

Все от Духов приходит, и через духов происходит.

Основа Природного мировоззрения в том, чтобы осознавать смысл жизни в

закономерной гармонии Мироздания. Научиться согласовывать внутренние и внешние

явления. Жить просто и счастливо.

Основные положения Природного мировоззрения.

1. Основа Жизни – это энергия-сила Природы. Основа – это Природа.

2. Материально-духовная действительность порождена жизненной энергией Природы.

3. Люди – материально-духовные существа.

4. Духи - энергоинформационные сущности.

5. Сознание – совместное знание человека и духов.

6. Духи определяются умозрением Сознания.

7. Все от Духов приходит, и через Духов происходит.

8. Природа и материально-духовная действительность регулируются Естественным

законом естественной истины, причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры.

9. Истинно то, что ведет к жизни естественно. Естественное истинно, искусственное

ложно.

10. Жизнь гармонична в ладу внутренней и внешней Природы.

Современные проблемы общества.

Люди объясняли Мироздание в соответствии своим представлениям. Не боги создали

людей по своему образу и подобию. Люди создавали богов по своему человеческому

образу и подобию. Небо стало отцом, Земля матерью, духи как люди стали злыми или

добрыми.

Проблемы человечества заключены в ошибочных суждениях. Считается, что как

видишь мир, то имеешь. Похоже на магию из детских сказок. Действительность жестоко

наказывает за подобное отношение. Ошибочные суждения приводят к разрушению.

Люди не способны видеть действительность. Не хватает ни органов восприятия, ни

энергоинформационной мощности Сознания. Опыт истории, религии и науки описывает

то, что способен воспринимать и производить человек. А человек, как известно, слаб.

Ограниченность возможностей заменяется самооправданием, непомерной гордыней и

наглостью. Вместо саморазвития, предпочтение отдается «хлебу и зрелищам».

Технический прогресс значительно облегчил существование и улучшил

информационные возможности разума. В дальнейшем научный прогресс сделает «хлеб и

зрелища» максимально доступными. На этом развитие человечества остановится.

Если рост прекращается, начинается распад. Человек – материально-духовное

существо. Плох тот человек, который не хочет стать духом. Материальный достаток

приятен, но не дает ничего хорошего для духовного становления. Помимо пищи

материальной, требуется пища духовная.

Изначально люди верили в жизненную силу Природы. Затем в многообразных духов.

Впоследствие очеловечивания Высших сил появились родовые духи. Наступило время

иерархии по образцу государственного устройства. Таков закономерный процесс

установления религий.

В начале двадцатого века развилась наука и техника. Глядя в микроскоп и телескоп, ученые не обнаружили божественного присутствия. Душевное чутье назвали

психологией. И объявили всему миру, что богов не существует.

Проблемы бывают физическими и психическими. «Психо» по-гречески значит душа,

«логос» – знание. Психология наука о душе, а не о головном мозге. Серая масса отвечает

за физическое тело. Дух - это Сознание с чувствами и мыслями. Современное общество

удовлетворило материальные потребности. Возникла проблема с психическими, духовными потребностями.

Творческие деятели нового времени не способны создавать произведения искусства.

Они жертвы экономического общества потребления. Критиковать и пародировать

научились хорошо, а творить и создавать не умеют. Старые произведения культуры

сегодня не актуальны. Религиозные традиции развенчала наука. На темном этапе

истории человечество утратило свою духовную составляющую.

В мире давно идет процесс демократизации и повального глобализма. Не смотря на

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука