Читаем Природная философия (сборник). полностью

Рок, фатум, предназначение, доля и недоля потерялись в фактичности и случайности.

Вера, надежда, а так же любовь превратились в варианты и возможности. Может быть, в

дальнейшем живую речь заменит цифровой код, азбука Морзе или язык движений и

возгласов.

Стечение обстоятельств возникает извне. Человек не способен менять судьбу и влиять

на стихии природы. Судьба – суждение Божье. Значит, человек по существу безгрешен.

Потому что от него ничего не зависит. Все от Духов приходит, и через духов происходит.

Человек может только изменяться сам. Идти путем саморазвития в гору, чтобы

возвысится над обстоятельствами. Выработать универсальную веру-мировоззрение для

психологической и духовной опоры. Соблюдать Естественный нравственный закон

причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры.

Создавая определенные условия в личной жизни, можно организовать благоприятную

обстановку для согласованного существования в материально-духовной

действительности. Состояния Сознания определяют отношения с Духовной

Реальностью. Естественная жизнь по сути универсальна для всевозможных доктрин и

объективных обстоятельств. Природное мировоззрение свободно от иллюзий. Единство с

Природой наиболее важный аспект бытия, чем реакции на объективные обстоятельства.

Психология.

Психология («психо» от др.-греч. «душа;характер»; «логос» - учение) – наука о душе.

В основе психологии лежат понятия сознательного и бессознательного. Разум и

инстинкт соседствуют в одном существе. Психологические и физические проблемы

возникают от разногласия сознательного и бессознательного. Разум не способен

усмирить животные проявления, тварность вырывается наружу и приносит

разрушительные последствия.

Ум основывается и руководствуется инстинктами, чувствами, интуицией. Сначала

действует природная основа, потом включается логическое мышление. От настроения и

состояния зависит ход и результат мыслительных процессов, за которыми следуют

действия.

Религиозные деятели западных и восточных традиций разными способами пытались в

течении своего существования усмирить чувства и разум, который подвластен

изменчивым настроениям. Многочисленные прсихопрактики оказались менее

эффективны, чем химические препараты. Минус химии в том, что она временно

отключает функционирование логического мышления. Естество берет свое, и

двойственная жизнь продолжается. Борьба сознательного и бессознательного вечна.

Существование в раздробленности проблематично. Как успокоить постоянно

работающий мозг, вечно действующих духов и капризные стихии, олицетворяющие

богов? Слово «спокойствие» похоже на «упокоение». Корень двух слов одинаков –

«покой». Только в покое возможно нормальное существование.

Христианские отшельники, исламские суфии, йоги и прочие психопрактики стремятся

не к разумному покою, а к обретению сверхсознания, единения с божественным.

Благоразумным людям не стоит выходить за пределы пределов беспредельного. Покой

разума дает возможность жить согласованно с внутренней и внешней Природой.

Бессознательное неотъемлемая часть сознательного. Инстинкты, чувства, интуиция –

часть Разума. Равновесие и мера регулируют составляющие целого. Материя и дух

взаимосвязаны в жизни. Физическое и психическое есть один организм.

Бессознательное стоит перед Сознанием и преобладает над ним в виду своей

древности. За всю историю человечества на техническое развитие затрачено не более 200

лет. Все остальное время общественным мышлением руководило первородное

Бессознательное. Могущество религии, предрассудков и мифологии зажимало Разум в

темный угол.

Огромный исторический пласт Бессознательного отложился не генном уровне каждого

индивида. Бессознательное и Сознательное – это боги и духи внутри и снаружи каждого

человека. И все – суть одно. Боги – это архетипические качества психики.

Духовная Реальность едина. Но дух в сознательных и бессознательных состояниях

проявляет себя различно. Все живые существа в течении жизни бесчисленное множество

раз пребывают в противоречивых состояниях. Положительные, отрицательные и

нейтральные качества присутствуют в одной психической структуре. Духи тоже живые

сущности, и имеют многообразную психическую систему.

Темное и светлое, зло и добро не обладают сущностью. Поэтому, положительное и

отрицательное только явления и проявления. Они изменчивы и условны. Одним

качеством нельзя определить многостороннюю сущность.

Во взаимодействии с духами следует опираться на взаимосвязи и взаимоотношения.

Определить духовные сущности можно умозрительным наблюдением за собственным

мышлением. С точки зрения психологии, понимание бессознательного переводит его в

сознательную область.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука