Читаем Природная философия (сборник). полностью

Космос состоит из атомов. Современные ученые утверждают, что Вселенная и объекты

состоят из энергий. Бытие неполноценно без осознания стихий, как духовной силы

Природы, без которой не возможна Жизнь.

Духовность можно описать как совокупность мира и жизни. Духовность – это все, что

существует, и все, что можно придумать.

Дух времени определяет обстоятельства,

Дух Природы определяет пространство,

Дух народа передает настроения,

Дух семьи порождает состояния.

От Духа все приходит, и через Духа происходит.


Личность и общество.

Суета и заботы превращают мысленный поток в тихое болото бытия. Со всеми

сопутствующими трясинами и депрессивными зависимостями. Куда направлено

мышление, там оказывается Сознание. Предрасположенность к общественной

деятельности снимает естественную персональную защиту. Личность растворяется в

социуме. Меняет ориентиры и ценности. Вместо истинного «Я» образуется ложное «Я».

Возникают внутренние противоречия и двойственность. Потеря цельности приводит к

саморазрушению.

Если жить чужой жизнью, постепенно утрачиваются так и не проявившиеся смыслы, возникает безнадежность и отчаяние. Конфликт перерастает в психоз. Самозащита

Сознания находит выход в разрушении основополагающих принципов. Циничном отказе

от вечных истин. В разочаровании и ожесточении по отношению к миру. В

безысходности.

Мотивация деятельности определяется желаниями и возможностями. Желания

вкладывает в умы общественное сознание, которое наиболее выражено в моде. Престиж

исчисляется вещами. Уровень развития и положительные качества вторичны. Значимы

предметы, которыми обладает соискатель высокого статуса.

Современный человек похож на животное, которого из зоопарка детства выбросили в

дикую природу. Существу приходиться каждодневно бороться за выживание, постоянно

доказывать себе и окружающим собственную состоятельность. В беспокойстве о

достоянии проходит психическое и физическое существование.

Настоящая жизнь может идти только изнутри сущности. Подчинение общим идеям

эксплуатирует человека вплоть до его логического конца. Противостояние ложных

желаний и объективных обстоятельств медленно, но верно губит сущность в безбрежном

и безвыходном пространстве бытия.

Для свободы от общего необходимо определить правильную систему ценностей. Свое

важнее чужого, личное главнее общего. Мораль и нравственность здесь ни при чем.

Нарушение законов – это преступление против других. Говориться о персональном. Кто

предает себя – зря надеется на благополучную жизнь.

Материально-духовную действительность формируют сущности и их проявления.

Многообразность сущностей определяется личным опытом. Реальности сущностей

базируются на коллективном сознании. Область идей и мыслеобразов есть ни что иное

как явления и проявления. Все относительно и условно. Мир следует понимать объемно

во всем его многообразии.

Общество – это идея, миф, которого на практике не существует. Люди живут сами по

себе. Это объясняется закрытостью психики. Общество предполагает равенство.

Различие в образовании, психофизических качествах, финансовом положении отменяет

общественное единство. Идея общества ни что иное как идеология социума. Любая

идеология ложна по причине своего максимализма. Общества не существует в

действительности. Каждый руководствуется эгоистичными мотивами.

Мораль и нравственность так же относятся к идеологии социума. Моральные правила

находятся в области контактов с внешним окружающим миром. В отношениях с

другими. Если нет взаимосвязи, нет взаимодействия. В личном пространстве мораль и

нравственность не имеют смысла.

Возврат к себе происходит тогда, когда сущность отстраняется от общества. Не зря

отшельники уходили в пустынь. По трудовому законодательству один месяц в году

используется для отпуска. Залечь на дно, откиснуть, прийти в себя необходимо для

восстановления душевного покоя. Так же важна каждодневная гигиена сознания, практики релаксации и выходные дни для психики.

Тайна притягательна неизвестностью. Когда тайное становится явным, теряется

интерес. Мистические энергии обладают магическим действием до тех пор, пока не

будут объяснены законами физики. Для величайших умов прошлого мобильный

телефон, телевизор и микроволновая печь – великие волшебные предметы. А компьютер

с интернетом божественное существо.

Секрет тайны в скрытности. Невидимое объяснить невозможно. Что не подвластно

простому смертному, легко осуществимо для чародея. Магия заключена в том, чтобы

чудесное видеть в обыденных вещах. Нет ничего удивительного в незаметности энергии.

Но она есть. Это известно из школьной программы. Видеть надо другими органами-

инструментами. Природа полна энергией жизни. Можно прочувствовать природные

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука