Читаем Природная философия (сборник). полностью

Созерцание – видение вещей. Видение как оно есть для энергоинформационного

единения с объектом внимания.

Умозрение - определение сути вещей, с целью познания.

В медитации практикуется отрешенность от мира физического и психического. Цель

медитации максимально отстраниться от внешнего и внутреннего мира. Заглушить ум и

уничтожить свое «Я». Считается, что в таком состоянии человеческое существо

избавляется от страданий и последующих перерождений в мире страданий. Ум

растворяется в потоке явлений и восходит к Абсолюту.

При созерцании и умозрении происходит взаимосвязь и взаимодействие с

материально-духовной действительностью.

Сознание – энергоинформационная структура. Тело без Сознания не способно

воспринимать и понимать. Существо не есть тело, обладающее Сознанием или душой.

Существо само есть Сознание-Дух, которое обладает телом.

Ложное «Я» - это отождествление себя с восприятиями внешних объектов.

Утверждение: «Я» чувствую, значит «Я» живу – ложно по своей сути. Можно не

воспринимать, и жить. То же касается утверждения: «Я» мыслю, следовательно

существую. Можно жить и не мыслить. Например, во сне или в беспамятстве. Не стоит

путать причину и следствие. Первопричина – это Сознание, тело и ощущения вторичны.

«Я» первоначально существую, а потом чувствую, вижу и мыслю.

Вторая ошибка ложного «Я» состоит в том, что Сознание считается единичным. Сны, чувства, мысли приходят от духов. Сознание – совместное знание множества умов.

Ошибочно принимать все психические явления на свой счет. Человеческий ум и умы

духов составляют Сознание. Это понимание приходит при слежении за Сознанием.

При движении или мышлении происходят изменения. Нет ничего постоянного. Все

изменчиво и условно. Восприятие изменчиво и условно. Восприятие происходит на двух

уровнях: в области тела и психики. Два уровня ощущений соединяются в уме.

Материальная и духовная двойственность соединены в Сознании.

Чувства жары или холода, страдания или удовольствия не регулируются умом. Суть

вещей скрыта от разума и определяется в глубинной области интуиции. Конечно, интуиция так же индивидуальна и не претендует на абсолютное знание. Но в мире

настолько много мнений и противоречий, настолько много религиозно-философских

систем, что выбирать можно то, к чему лежит душа. Каждому свое в многообразии

Природы.

Глупо влиять на небесные и земные стихии. Бесполезно воздействовать на

материально-духовную действительность. Умом Природу не понять, можно только

интуитивно прочувствовать малую часть. Самосохранение основано на способности

приспосабливаться и выживать. Строить лад между личным и общественным сознанием.

Это осуществимо не интеллектом, а естественным поведением.

Возможности ограничены жадностью желаний. Для удовлетворения насущных

потребностей у человека есть все необходимое. Логическое мышление предназначено

для решения материальных задач. Интуитивный ум для психических, духовных

вопросов.

Объемное мышление (логика + интуиция) эффективно для самосохранения и

разумного самовыражения в материально-духовной действительности. Мешают бурные

чувства и отсутствие спокойствия. С проблемой эмоций справляются молчание, наблюдение за собой в физическом и психическом плане.

Почему пожилые люди мудрее молодежи? Потому что у них замедлены химические

процессы в организме. Меньше вырабатывается адреналин и эндорфины, которые

отвечают за эмоциональность. Ошибка от слова «шибко». На скорости можно разбиться.

В быстро едущем транспорте не замечаешь подробностей окружающей реальности.

Чувства возникают и приходят сами по себе. Они обусловлены природой вещей.

Научно познать можно только материальное. Энергетическое, психическое, духовное

можно осознать всего лишь в ощущениях. В знании без слов. Для осознания Духовной

Реальности не нужно большого ума, образования и развитого интеллекта. Осознать

Духовную действительность можно на личном опыте в интуитивном объяснении.

Жесткие религиозно-философские идеологии и доктрины ошибочны вследствие

ограниченности, законопостановления и персонификации. Даже общественные мнения

не могут претендовать на абсолютную универсальность, вследствии наличия множества

религий и философий, идеологий и традиций. Абсолютная мудрость давно бы покорила

мир.

Понимание психических явлений преобразует явления. Следует усвоить - все

чувственные процессы как удовольствие и дискомфорт, страх и энергетический подъем, гнев и дружелюбие и т.д. – все это явления психики. Они относительны, условны и

преходящи. Чем больше развито умение созерцания, тем больше степень осознания

процессов. Знание – сила, оно устраняет душевные трудности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука