Читаем Природная философия (сборник). полностью

существует, но дух и материя имеют одну основу – жизненную силу Природы. Дух и

материя взаимосвязаны природной энергией и общим Сознанием. Мир материально-

духовен. Каждый человек материально-духовен.

Мироотрицание проявляется в разрушении. Мы то, что мы делаем, и этим живем.

Положительная деятельность ведет к жизнеутверждению. Человек с мрачными мыслями

может творить светлые дела. А жизнерадостное существо часто оказывается

бесполезным или вредным.

Свет и тьма крайние позиции, которые не противоречат другу в Природе, а

естестевенно переходят одно в другое. Ночью светит Луна и Звезды. Днем тучи

погружают мир в сумрак. Говорить о светлых и темных существах глупо. Преступник

может любить детей или способен на героический поступок. Добропорядочный член

общества может ненавидеть бедных и больных или не хочет защищать Родину. Понятия

Света и Тьмы бессмысленны. Все естественные сущности – природные сущности во всем

многообразии.

Двойственность по своей сути не реальна. Реально только единство. Мир цельная

система, иначе он бы раскололся пополам. Человек цельная структура. При

разрозненном Сознании наступают психические болезни. Животные также цельные

существа, бешенство встречается редко и заканчивается смертью. В Природе нет

двойственности, в Природе есть многообразие в единой системе. Двойственность

разделяет целое и разрушает структуру единого.

Материально-духовная Действительность многообразна в едином целом.

Противоречия происходят от нечистого разума. Если общественное сознание загрязнено, наступает время революций и войн. Если личные сознания засорены, происходят

конфликты и преступления.

Не стоит винить Природу, Богов, Духов, людей или несовершенство объективного

мира. Следует понимать, что зло – это явление, но не сущность. Чистый Разум отличает

изменчивые события от сути вещей. Множество явлений не исключают друг друга.

Чистое Сознание понимает единство Мироздания в многопроявленой Жизни.

Умозрение.

Технический прогресс разрушил простой уклад архаичного быта. Увеличились

возможности общества, следовательно, возросли потребности личности. В психическом

и умственном плане наблюдается та же картина. Индустрия развлечений выбросила на

информационный рынок много привлекательных вещей. Современный человек просто

разрывается от желаний при ограниченных возможностях.

Социальное мировоззрение заражено жаждой комфорта. Возвращение к истокам

подразумевает отказ от общепринятых искушений. Духовное развитие идет путем

отречения от мирской суеты. Добровольное отшельничество принято считать залогом

для успешного духовного роста. Исключением могут считаться финансово обеспеченные

философы. Религии и духовные традиции признают только монашество.

Научный прогресс усложнил жизнь богатством иллюзорного счастья. Разнообразие

красивых картинок не означает большего количества произведений искусства. В

миражах не найти благодатного источника. Но с другой стороны, техническое развитие

дало больше возможностей для удовлетворения жизненно необходимых потребностей.

Хлеб на пропитание добыть проще. Зрелища обеспечит вездесущий Интернет.

Для духовного развития существуют философские, религиозные и эзотерические

системы. Религиозные и духовные традиции требуют самоотречения от материальной

жизни, но философия доступна в обыденном существовании.

Слово «философия» по-гречески означает «любовь к мудрости». Психология – это

«знания о душе». Если рассматривать философию и психологию как мудрость о

духовном мире, то это и есть путь духовного развития. Кроме того, не обязательно

принимать какую-либо духовную должность, чтобы изучать историю религий и

духовных традиций разных времен и народов. Мир стремиться к объединению. Знание

требует универсальности. Объемную мудрость можно назвать Веданием.

Ведание – духовная мудрость. Видение – способ познания материально-духовной

Действительности.

Истина равнозначна существованию. Что существует само по себе, то истинно.

Единственный критерий достоверности – здравый смысл. Существующее истинно, потому что видимо. Если видишь, значит знаешь, то есть ведаешь. Ведание обусловлено

видением. Не надо искусственных гипотез, фантастических теорий и химерных

умопостроений. Для того, чтобы ведать, надо научиться видеть.

Есть омрачение зрения и помрачение рассудка. Мрак, морок засоряет Сознание.

Чистое восприятие залог правильного понимания. Для осознания мира надо очистить

Разум.

Мысли искажают реальность, потому что мысли подвержены чувствам, настроениям, состояниям. Мыслительный аппарат не обладает абсолютными знаниями и опытом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука