Читаем Природная философия (сборник). полностью

сознательное. Значит, процесс мыслеобразования в большей степени происходит от

бессознательных животных инстинктов. Когда личности задается один и тот же вопрос в

различных ситуациях, ответы могут быть неожиданно разнообразны. Реакции зависят от

состояний. Спокойствие и разумность признаки духовной сущности. Инстинкты и

эмоции характерны для животных. Бессознательный человек подобен животному.

Безумный дух становится нечистью.

Природная энергия и Дух являются соответственно животным и сознательным

началом. Одно естественно производит другое и наоборот. Существование энергии-

материи и бытие духа-сознания взаимообусловлены. Двойственность исключается

первопринципом существования. Иначе допускается антисознание в антиматерии

небытия. Что абсурдно. Важно то, что касается личности. Сознание и энергия первичны.

Объективные обстоятельства второстепенны.

Слова не имеют большого значения. Слова – это формы для выражения мыслеобразов.

Ценны настроения и состояния. Как часто бывает с песнями, особенно иностранными.

Смысл не доходит, а чувства захватывают. Если удается передать энергетику, то задача

выполнена.

Познание приближает к объекту познания. Осознание впитывает объект познания.

Проникает в середину вещи, охватывает поверхность и глубину. Знание без слов – это

прямое восприятие вещей такими, какие они есть по природе. Названия объектов не

важны. Надо чувствовать естество вещи, ее суть, стержень и объем.

Суть всех вещей в их естественной природе. Основа Природы – энергия, которая

познается восприятием, чувствами, интуицией. Природа имеет животное начало.

Осознание животной сущности мира избавляет от многих вопросов.

Большинство проблем возникает от непонимания. Ложные истины, миражи идеологий, принятие желаемого за действительное внедряют иллюзорные желания, которые не

способны принести радости и счастья. Бессознательное преобладает над сознательным

по естественным жизненным характеристикам. Только чистое Сознание разумной

сущности способно влиять на животную тварность бытия.

Какую судьбу готовит себе тот, кто отрицает значение разума? Чувства обманчивы, потому что непостоянны. Эмоции помрачают Сознание и приводят к ошибкам.

Сожаление и раскаяние не помогают. Грехи, вызванные эмоциями, возвращаются в

другом виде и с новой силой. Инстинкты полезны для животных. Для разумных

сущностей важна интуиция. Спасение приходит при торжестве Разума. Вера полезна для

поддержания ума.

В современной психологии насчитывается много уровней ума. Подсознательное, коллективное и личное бессознательное, Эго, Тень, Трикстер, Анима (душа) и Анимус

(дух), непосредственно Сознание и Сверхсознание. Это не учитывая функции Сознания.

В религии существует множество понятий Темных и Светлых сил. Бесы, черти разных

мастей, демоны, демиурги, боги темные и светлые, архангелы, ангелы различного

назначения. Без учета восточных и языческих религий. Не слишком ли много для одного

человека? Зачем усложнять? Чем проще, тем лучше. Можно определить Высшие силы

духами сознательными и духами бессознательными, то есть нечистью (помрачением

ума,сумасшествием).

Бессознательные инстинкты присущи животным. Сознательная интуиция характерна

людям и духам. Зло происходит от невежества. Добро исходит от правильного знания.

Ум нечисти бессознателен. Разум духов сознателен. В Природном миропонимании все

просто и ясно. Чем больше сознательного, тем меньше бессознательного.

Есть единая вечная Истина для религии, философии, психологии, социальных и

естественных наук. Истина может быть только одна. Иначе она перестает быть Истиной.

Правда должна быть проста и понятна, универсальна и абсолютна.

Истина естественна,

Естественно бытие.

Бытие есть Жизнь.

Истинно только то, что ведет к Жизни.

То есть, единая вечная Истина – сама Жизнь. Существующее дает ответы на все

вопросы. Спекуляции ума просто пустые разговоры, которые держаться на допущениях.

Природная энергия создала многообразие жизненных форм. Человек разумный (Гомо

сапиенс) должен быть разумным. Дух должен быть духовным. Развитие - закономерный

ход жизни. Плох тот человек, который не хочет стать духовным. Плох тот дух, который

не хочет стать божественным.

Мудрость в том, чтобы принимать мир как он есть. Безумие придумывать

искусственные пути развития. Закон сохранения энергии гласит: ничто никуда не

исчезает, а только меняет качества. Так человек со временем превращается в духа. Так

дух переходит в божественные сферы. Кому нужно неразумное существо? Любителям

управлять и господствовать, возвышаться над бессмысленной толпой.

Способом определения вопроса может служить смысловой тест: Истинно

естественное, искусственное ложно. Бессознательные животные состояния естественны

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука