Читаем Природная философия (сборник). полностью

для животных, но ложны для разумных существ.


Определение истинной сущности.

Мир не считается с личностью. В мире все подчинено глобальным смыслам. Так что

личности надо думать о себе самой, не обращая внимания на окружающие движения.

Пытаясь найти ответы, человек обращается к общепринятым понятиям, которые

зачастую неудовлетворительны. Чтобы увидеть заветные смыслы, надо смотреть на свою

истинную природу. Правильно заданный вопрос, это уже большая часть ответа. Если

искать не там, то не то найдешь.

Нет ничего постоянного, значит нет ничего существенного. Как время не стоит на

месте, так невозможно подлинное повторение событий. Все есть явления и проявления, которые возникают и проходят, и возвращаются в другое время, и в другом виде к

измененному во времени Сознанию. При осознании постоянных изменений, приходит

понимание незначительности событий.

Поверхностный ум живет коллективным бессознательным, которое формирует в

сочетании с опытом личное бессознательное. При понимании чуждых искусственных

истин, поверхностный ум и личное бессознательное в действительной жизни уступают

место первенства рациональному Сознанию или, в случае мистической картины мира, коллективному бессознательному.

Истинная сущность – это естественное ядро Сознания. Без искажения ложных идей, восприятий и целей. Природное сознание лишено иллюзий. Отсутствует самообман, фантастические надежды и социальные установки. В естественном состоянии

проявляется реальное самоопределение, необходимые желания и цели.

Идеи подвигают на действие. Мировоззрение определяет Сознание. Для истинной

сущности не имеют значения догматы, законы, понятия и смыслы внешнего мира.

Глубинное Сознание занято, прежде всего, самоорганизацией, а во вторую очередь

жизнеустановлением.

Убежденность в непостоянстве явлений, устраняет невежество, страдания, привязанности к страстям. Умозрение в естественном состоянии ставит цели, при

достижении которых появляются знания. Жизнь преобразуется при осознании явлений и

проявлений, определении своей Сущности, увеличении знаний.

Самый простой способ познания – это созерцание Природы: Земли, Воды, Воздуха, Огня и жизненной энергии – силы Природы. Созерцать можно материальные вещи, мыслеобразы, стихии и пространства.

Наблюдение за базовыми элементами отключает поверхностное мыслеобразование.

Происходит возвращение к естественному состоянию, которое есть истинная сущность.

Состояние истинной сущности надо запомнить как нахождение в своем доме, в своей

крепости. Внешний мир наблюдается в окна. Впоследствии, состояние истинной

сущности можно выносить за пределы личного пространства. Так же как при постройке

дома, состояние Сущности достраивается, улучшается и обновляется. Состояние

истинной Сущности меняется вместе с миром.

Ложь и самообман – причина двойственности и раздробленности. Цель развития не в

том, чтобы стать тем, кем хочется быть. Обмануть себя и жить под масками. Цель

развития в увеличении использования возможностей, которые заложены в натуральной

природе личности и объективной реальности. В самосовершенствовании надо идти

прямым путем простоты и правды.

Изменение психических установок на расширение Сознания открывает новые

перспективы видения и познания мира. Воспринимая себя обычным человеком, видишь

предметы и других людей. Воспринимая себя материально-духовной сущностью, видение расширяется до невообразимых пределов и движется дальше за пределы

пределов беспредельного. Понимая себя цельным Сознанием, начинаешь чувствовать

взаимосвязь с единым миром. За чувством взаимосвязи следует взаимодействие, после

которого возможно воздействие на зримое и незримое пространство и объекты.

Стремление к саморазвитию означает, что процесс начался. Познание малого

переходит в осознание большего. Открытие истинной Сущности устраняет ложные

маски и образы, цели и смыслы, поверхностный ум и обыденное мышление. Созерцание

глубинного ума раскрывает Сверхсознание, как открытие микромира элементарных

частиц увеличило знание макромира Космоса. Великое познается через малое благодаря

взаимосвязи элементов в энергетической Основе Мироздания.

Секрет глубины и объема, подсознания и сверхсознания в том, что на самом деле это

одни и те же объекты. Нет верха, низа, сердцевины или поверхности. Все относительно и

условно. Есть объемное Сознание, которое включает все известные определения мозга, разума, психики, души, духа и богов. Истинная сущность осознает себя в многогранном

Мироздании.

Образование человека.

Образование тела человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука