Читаем Природная философия (сборник). полностью

Практика общения с Духовной Реальностью.

Общаться с духами просто. Остаешься наедине с собой. Берешь лист бумаги, карандаш, запасаешься спокойствием и терпением. Пишешь вопрос. Ответ приходит на

мысленном, интуитивном или образном уровне. Записывается ответ, и начинается

анализ, выводы, смыслы и так далее. Если ответ не приходит, стоит подождать. Решение

ответа со временем определиться.

Заключение.

В Природном Мировоззрении есть все, что существует в материальном мире. И есть

все, что можно выдумать в психических сферах. Сложность отношений заключается в

согласовании и совмещении физических и духовных действий. По Естественному закону

продуктивно взаимодействует то, что взаимосвязано. Мера является гарантией

равновесия. Гармония или дисгармония жизни определяется причинами, которые

вызывают следствия и последствия.

Как в любой сложной системе для нормального функционирования требуется

соблюдение технических нормативов. Естественный нравственный закон определяет

возможности, ограничивает желания и регулирует бытие. Для нормального

существования необходимо придерживаться общепринятых норм поведения.

В Природе естественная деятельность позволяет свободному самоутверждению

реализовываться без излишеств в полной мере. Для улучшения отношений с

материально-духовной действительностью не стоит стараться поднять свой уровень.

Есть пути интеллектуальной и чувственной интуиции. Для нормальных отношений с

Природой достаточно находиться в жизненной энергии Природы, из которой состоит все

живое.

Природное знание.

Природа – это все Мироздание. Природа – это Вселенная, Космос, Звезды, Солнца и

Земли. Природа – это все живое и неживое. Боги, духи, души, люди, животные, растения, минералы – это все Природа.

Истинная природная жизнь сложная многоуровневая система, которая организована

Естественным законом. Безграничны взаимосвязи и взаимодействия в природной

энергии Жизни. Биологические существа состоят из тех же атомов, которые создаются в

Звездах. Духовные сущности имеют ту же природу, которую имеют энергии Космоса, энергии Земли, Природы, людей, животных и неорганической материи.

Основной инстинкт – удовлетворять и осуществлять себя. Физические потребности

закономерны. Психические желания случайны. Надо разграничивать необходимое и

проходящее. Природа – база для всего живого. Следовательно, основные инстинкты всех

живых существ – это животные инстинкты. Психические и духовные проявления

вторичны. А с натурой спорить бесполезно. Жить для себя естественно.

Сознательное строится на бессознательном. Исключения находятся в области

мифологии религий. Идеализм и позитивизм схожи с идиотизмом «взрослых детей».

Природное мировоззрение многопроявленно, как дикая Природа.

Проблемы возникают при разладе действительного с желаемым. Простой и реальный

взгляд на вещи избавляет от возможных неприятностей. Заблуждения ведут в дебри и

болота коллективного бессознательного. Естественное мировоззрение реально, как сама

Природа.

Материально-духовную действительность можно понимать психофизической

реальностью. Основа энергетична, физика материальна, психика духовна. Сознание -

совместный комплекс качеств и функций. Энергоинформационные свойства Сознания

определяют сущность и существование.

Осознание материально-духовной действительности совокупностью людей и духов

выводит Сознание в сверхперсональные сферы. Подобный опыт раскрывает новые грани

бытия. Духовное знание объемно как внешне, так и внутренне. Каждое Сознание

воспринимает и объясняет духовное знание по своему. Разграничение возможно в

пределах персональных бессознательных инстинктов и сознательной интуиции. В

объемном понимании бессознательные и сознательные проявления одновременно

присущи всем живым существам.

Потребность в нормальной жизнеспособности приоритетная задача Сознания.

Отсутствие возможности себя реализовывать блокирует психические силы.

Сиюминутные желания вытесняют не только ценностные факторы, но и разум. Создать

сбалансированное Сознание возможно при личностном росте, а не во внешней

деятельности.

Закономерность выражается равновесием. Действие – это необходимость. Случайные

бессодержательные проявления только усиливают пустые желания. Свобода от

поверхностных побуждений создает условия равновесия, взаимосвязей и эффективных

взаимодействий.

Объективные обстоятельства диктуют условия необходимости. Идти против стихии

глупо, надо выживать и приспосабливаться. В древних религиях боги были

олицетворением сил Природы. С Духовной Реальностью также бесполезно бороться, как

с явлениями Природы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука