Читаем Природная философия (сборник). полностью

Природная энергия жизни воплощена в растительном, животном и духовном мире. По

сути природная энергия Жива есть во всём и она есть всё в разных видах. Материальные, физические и психические явления имеют энергетическую основу и проявления. Исходя

из данного факта можно осознать единую Основу во всем многообразии и

многопроявленности взаимосвязей. Наблюдаемые творения мира имеют своё

первоначало в статической и динамической энергии. Первоначало и первопричина

существующего мира, объектов и сущностей – это энергия. Творца мироздания принято

называть Богом. Следовательно сила-энергия жизни Божественна. Бог – это творящая и

порождающая природная энергия жизни Жива. Живобог это Природа. Природа это

Живобог.

Естественный Закон причины и следствия во взаимосвязях и взаимодействиях

приводит к умеренному равновесию по природному сотворению упорядоченных

структур. Системы материи и Сознания созданы силой-энергией по Естественному

Закону. Сознание это психическое явление, значит Естественный Закон по которому

образовалось Сознание так же действителен в психических проявлениях. Таким образом

Естественный Закон является одновременно Нравственным Законом причины и

следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры. Одна первопричина и

Основа Природа-Род-Живобог создана сама по себе и создаёт сама себя по одному

Естественному Закону.

Нравственный закон выводится из Естественного Закона. Естественно-естество – так

звучит причина и следствие. Взаимосвязь и взаимодействие – это естество и бытиё.

Бытиё есть жизнь – такова связка меры и равновесия. Закон обязан быть Истиной. Жизнь

истинна как несомненно существующее. Естество, бытиё, жизнь истинна в естественной

первооснове.

Истинна естественна ,

Естественно бытиё,

Бытие есть жизнь.

Истинно всё то, что ведёт к жизни естественно.

По причине и следствию,

Взаимосвязи и взаимодействию,

Равновесию и мере.

Истинна Жизнь.

Естественный нравственный Закон-Истина звучит так:

Истинно всё то, что ведёт к жизни.

Жизнь без идей хаотична, проводник через хаос – правильное мировоззрение. Природа

естественна, естественное правдиво. Искусственное ложно, Природное правдиво.

Природное Мировоззрение свободно от иллюзий. Искусственные идеологии не могут

претендовать на совершенство. Универсальные природные законы берут своё начало с

сотворения мира и актуальны в современности для каждой нации и народа. В

материально-духовной реальности есть всё, что есть в Природе. В Природном

Мировоззрении не существует жёстких нормативов и законов. Личная свобода Сознания

позволяет установить для себя индивидуальные предпочтения в установках

естественного миропонимания.

Естественный Закон действует сам по себе по природным причинам. Мир помогает

тому, кто сам себе помогает. Духовное развитие осуществляется через познание

материально-духовной Действительности. В Природном Мировоззрении Сознание

является энергоинформационной сущностью и преобразуется после смерти тела в

Природной Основе. Смерть по сути только переход из материального состояния в

духовное.

Обретение своей истинной сущности и единение внутренней и внешней Природы

выводит человека на духовный уровень Сознания. Созерцание Природных явлений

способствует очищению и гармонизации Сознания. Происходит осознание и единение с

Изначальной Основой – энергией Жизни.


Духовные вопросы о мировоззрении.

Различие восприятия не значительно у всех людей. Строение мозга одинаково.

Внешние и внутренние психоэнергетические процессы так же не особо различаются у

обычных и тренированных людей. Разница в функциях мозга заключена в общем

миропонимании и степени взаимодействия с окружающей средой. Отличия

возможностей Сознания состоит в действии мозга и личном опыте. Знание определяет

возможности разумного существа. Знание расширяет Сознание на психоэнергетическом

и физическом уровне. Работа ума налаживает определённые психические связи и

включает отдельные уровни головного мозга. Обогащение мировоззрения способствует

раскрытию собственного потенциала, заложенного в истинной природе каждого

существа.

Идеология современного общества ведёт по материально-потребительскому пути

развития. Природное Мировоззрение выбирает материально-духовную

Действительность. Потребительское отношение к миру ущербно сужает восприятие и

жизнедеятельность в строго материальных рамках. Для разума естественно развитие в

объёмном отношении. Духовное образование необходимо Сознанию для полноценной

жизни в многообразном Мироздании.

В становлении решающую роль играет личный опыт. Самообразование происходит

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука