Читаем Природная философия (сборник). полностью

воспринимает и перерабатывает приходящую извне информацию. Древние это знали. В

Новом времени духовные знания скрыты. Как возможно полноценно жить, имея

ограниченные знания о мире?

Духовная Реальность постоянно взаимодействует с материальным планом бытия. Духи

с каждым человеком каждое мгновение жизни от рождения до смерти тела. После смерти

тела энергоинформационная составляющая ума человека переходит в Духовный мир.

Узнать Духовную Реальность просто на личном опыте. Достаточно воспринимать

слышимые мысли как голоса духов. Доказательство очевидно и не требует

подтверждения. Собственное мышление не слышно, собственное мышление происходит

без слов, как простое понимание или осознание. То, что слышится умом – голоса духов.

В процессе умозрительного созерцания приходит понимание причин духовных явлений.

Взаимосвязь и взаимодействие материально-духовного мира естественны по своей

природе. Духи и человек составляют единый организм и цельное Сознание.

Осознание Духовной Реальности происходит естественным путём и не зависит от

умственных способностей. Сложность осознания определяется степенью ложного опыта.

Люди способны понять то, что в какой-то степени им знакомо. Препятствия для

осознания состоит в ложных предпосылках, навязанных мнениях, установленных догмах, которые постепенно вкладывались в подсознание людей. Освобождение от омрачения

ложных смыслов подобно Просветлению. Главная ложь Нового времени в том, что мир

только материален. Всего за сто лет обмана научный атеизм уничтожил духовность в

общественном сознании. Наука и техника отомстили церкви за тысячелетнее

уничтожение свободной мысли. Религиозные институты не смогли приспособиться к

вольнодумству Нового времени. С потерей духовности Действительность раздробилась

на множество обусловленных социальным неравенством личных реальностей.

Современное понимание материально-духовного мира способно вернуть цельность

Мирозданию. Новое общественное сознание позволяет понять единство Природы на

физически энергетическом уровне.

Красота природных объектов заключена в гармоничной цельности. Уродство

наблюдается в чрезмерном или недостаточном. Каждое разумное существо должно знать

себя и мир, в котором живёт. Человек – материально-духовное существо. Телесное

видимо, духовное познаётся сознанием. Одно без другого неполноценно. Человеческое

тело и ум с точки зрения современной физики – это энергоинформационные

образования. Духи – энергоинформационные сущности. Природа – единая

энергоинформационная структура. Мироздание – энергоинформационная Вселенная.

Единая и всеобщая Основа жизни заключена в энергии жизни и положительной

информации, которая упорядочивает и организует энергию в множество различных

систем, структур и объектов.

Жизненная энергия-сила разумна в понимании чувственно-интуитивного разума и

действии естественного моделирования и упорядочивания объектов. В творении форм

сущность разума жизненной силы-энергии. Природа породила Жизнь и создала Разум.

Человек, Духи, Природа в Мироздании объединены единой Основой – животворящей

энергией-силой Жизни. Естественный закон причины и следствия, взаимосвязи и

взаимодействия, равновесия и меры организует Природные процессы и явления на всех

уровнях бытия от материи до Духа. Реальности частей составляют единую материально-

духовную Действительность. Осознание реальной Действительности создаёт

естественную цельность природной сущности.

Развитие происходит от простого к сложному. Энергия Большого Взрыва создала

Вселенную, Землю и Природу. Энергия Природы породила жизнь и Разум. От людей

произошли духи и стали энергией. Круг развития энергии замкнулся. Эволюция

жизненной силы приобрела законченный вид. Осталось придать данной системе

симметричный вид. Разум должен упорядочить энергоинформационное пространство.

Законов религий и государств не достаточно. Не хватает основного. Энергия Природы –

Основа Жизни. Естественный закон равновесия может помочь создать идеальную

структуру. Знание заложено в самой сущности Разума. Надо объединить ум и чувство, внутреннее и внешнее, материальное и духовное, части и целое, существо, сущность и

множества реальностей в единой Природной Действительности.


Судьба.

Судьба в Новое время называется объективными обстоятельствами. В старом

понимании Судьба – это суд Богов или Суждение Богов. В Природном Мировоззрении

Бог – это Природа-Род. Боги – энергии-силы Природы. Судьба в Природном

Мировоззрении понимается объективными обстоятельствами.

Рождение происходит благодаря природным условиям. Жизнь проходит в Природе

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука