Читаем Природное Мировоззрение полностью

Жизнь без идей хаотична, проводник через хаос - правильное мировоззрение. Искусственное ложно, Природное правдиво. Природное Мировоззрение свободно от иллюзий. Искусственные идеологии не могут претендовать на совершенство. Универсальные природные законы берут своё начало с сотворения мира и актуальны в современности для каждой нации и народа. В материально-духовной реальности есть всё, что есть в Природе. В Природном Мировоззрении не существует жёстких нормативов и законов. Личная свобода Сознания позволяет установить для себя индивидуальные предпочтения в установках естественного миропонимания.

Естественный Закон действует сам по себе по природным причинам. Мир помогает тому, кто сам себе помогает. Духовное развитие осуществляется через познание материально-духовной Действительности. В Природном Мировоззрении Сознание является энергоинформационной сущностью и преобразуется после смерти тела в Природной Основе. Смерть по сути только переход из материального состояния в духовное.

Обретение своей истинной сущности и единение внутренней и внешней Природы выводит человека на духовный уровень Сознания. Созерцание Природных явлений способствует очищению и гармонизации Сознания. Происходит осознание и единение с Изначальной Основой - энергией Жизни.







11. Духовные вопросы о мировоззрении.



Различие восприятия не значительно у людей. Строение мозга одинаково. Внешние и внутренние психоэнергетические процессы так же не особо различаются у обычных и тренированных людей. Разница в функциях мозга заключена во взглядах, общем миропонимании и степени взаимодействия с окружающей средой. Отличия возможностей Сознания состоит в программе и действии мозга, основанных на личном опыте. Знание определяет возможности разумного существа. Познание расширяет Сознание и его возможности на психоэнергетическом и физическом уровне. Работа ума налаживает определённые психические связи и включает отдельные уровни головного мозга, которые слабо функционировали ранее. Обогащение мировоззрения способствует раскрытию собственного потенциала, заложенного в истинной природе каждого существа.

Идеология современного общества ведёт по материально-потребительскому пути развития. Природное Мировоззрение выбирает материально-духовную Действительность. Потребительское отношение к миру ущербно сужает восприятие и жизнедеятельность в строго материальных рамках. Для разума естественно развитие в объёмном отношении. Духовное образование необходимо Сознанию для полноценной жизни в многообразном Мироздании.

В становлении решающую роль играет личный опыт. Самообразование происходит образованием себя при помощи знаний. Переживание опыта проводится умом. Осознание опыта приходит и закрепляется со временем. Основное познание - это осознание Основы бытия - жизненной энергии Природы. Важнейшая умозрительная практика - это единение внутренней и внешней жизненной энергии. Осознание происходит в понимании единой материально-духовной Действительности.

Естественное развитие предполагает рационализм и разумность. Повышение разумности является естественным прогрессом в Природе. Просветление ума происходит при очищении от искусственных понятий и смыслов. Для устранения из подсознания ложных истин необходимо увеличение потребления полезной информации. Природа безмятежна, созерцание природных явлений очищает Сознание. Небесные объекты всегда доступны для умозрительного единения с миром. Изучение духовной литературы наводит на размышления о сущности бытия. При разумном подходе меры и равновесия Природное Мировоззрение сочетается с любыми философскими и религиозными идеями.

Природа - Род-Живобог, Небо - Бог-Отец, Богоматерь - мать-земля, Дух - эфир, воздух - это универсальные понятия Природной Веры и Естественной Философии. С доисторических времён универсальные образы-архетипы стали основой для религий и философий. Божественная Реальность находится в Мироздании-Природе, значит Богов проявления можно сравнить с природными стихиями. Духовная Реальность постоянно контактирует с материальным миром на различных уровнях Сознания, значит действие духов можно сравнить с естественными психическими явлениями. Божественное и духовное стоит понимать и принимать как природные энергии.

Существование Божественной Реальности остаётся вопросом веры, мифологии и религии. Философия претендует на теоретическое познание Духовной Реальности. В начале зарождения психологии признавалось практическим знанием существование материально-духовной Действительности. Психика - душа, Сознание - Дух проявляют себя в чувствах, мыслях, снах и внутреннем голосе. Душа у людей до сих пор болит, мысли приходят, сны видятся, а внутренний голос звучит внутри.

Материально-потребительский мир сказал, что Бог - умер. Чувства, мысли, сны и внутренний голос порождения беспокойного ума, который живёт своей самостоятельной жизнью не зависимо от тела. Современная идеология указывает что нужно хотеть. В материально-потребительском миропонимании кроме денег нечего желать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

Харро фон Зенгер

История / Политика / Философия / Психология / Культурология
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия