Читаем Природное Мировоззрение полностью

Взаимосвязь и взаимодействие.

Материальные законы равновесны психическим законам. Все законы действуют по известным правилам научной физики. Естественный закон самоочевиден и не требует доказательств. Главное - это знание, понимание и осознание всех аспектов закона в единой взаимосвязи. Действие натурального закона основано на изначальных свойствах энергии. Сила действия вызывает противодействие, подобное притягивает подобное и становится его проводником, структура сложных систем самоорганизуется при взаимодействии взаимосвязанных частиц.

Истина одна и закон должен быть один. Истинно то, что ведет к жизни. Естественный нравственный закон отображает единство взаимосвязей материально-духовного мира. Психическое духовное влияет на биологию. Физиология влияет на психику. Подобное притягивает подобное по естественной взаимосвязи. Разумное притягивает разумное. Неразумное вызывает неразумное. Сознательное оставляет меньше места бессознательному. Чувства и разум часто вступают в противоречия. Равновесие создает Объемное Сознание, которое совмещает в мере чувства и разум, инстинкты и интуицию, веру и знание.



Мера и равновесие.

Законы объясняются математическим языком. Жизненные принципы понимаются чувственным восприятием. Логика многогранна. Естественное истинно. Естественный закон прост, правдив и универсален по своей природе. Понятие равновесия основополагающее в математической физике. База для взаимодействий заложена в равновесии прилагаемых сил. Мера и равновесие согласованно взаимосвязаны в материально-духовной Действительности.

Нарушение Естественного закона приводит к разрушению материальных структур. Нарушение Естественного нравственного закона ведет к разрушению психических и духовных структур. Соблюдение меры и состояние равновесия - необходимые условия для сохранения материально-духовных систем. Искусственное подразумевает нарушение меры. Гармоничный лад с Мирозданием автоматически сам по себе создает условия для полноценной Жизни.


Естественный нравственный закон естественной истины, причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры регулирует материально-духовную Реальность.






23. Материально-духовная действительность.



Современное духовное миропонимание основано на идеализме вероисповеданий Всемогущего Бога создателя и творца мира. Вроде как Бог придумал себя, а потом всех остальных. Такая доктрина мировых религий. Подобное понимание удивительно и неприемлемо для научной, рациональной точки зрения. Оно приводит к полному отрицанию Духа.

Здравый смысл подсказывает, что надо искать середину между двумя крайностями. Золотая середина кроется в объединении божественного идеализма и материального реализма. Объемное материально-духовное восприятие видит Божественное в Природе и духовное в человеке.

Духовные психические явления проявляются в мыслительных процессах. Мысль может быть реакцией одиночного ума. Но мыслительный процесс, создающий что-то новое, это коллективная работа множества умов. Создающее мыслительный продукт Сознание - совместное знание различных существ. В согласии ум, разум, подсознание и сверхсознание образуют Сознание. По аналогии человек-ум совместно с душой, духом, богом - общим Сознанием образуют материально-духовную единицу общества.

Духи проявляются в мире как энергоинформационные сущности. Они ощутимы физически, психически, чувственно и на мыслительном уровне. Все эти восприятия духовных проявлений личностны и не имеют широкого распространения. Люди духовно ослеплены и вынуждены существовать в своих ничтожных ролях двуногих животных, которых пасет "Отец-Небесный" или объективные обстоятельства.

Для удовлетворения глубинных потребностей человека не достаточно материального научного знания, не достаточно религиозной веры. Человеку нужно большее, всеобъемлющее, основа, из которой выходит все. Человеку нужно знание Божественного мироустройства. Тогда потребность Сознания удовлетворится. Иначе всегда будут "вечные вопросы", будет беспокоен ум и душа.

Познание Духовной Реальности должно происходить на личном опыте. Отношения личности и духов очень индивидуальны. Общий опыт может быть полезен для общих определений.

Можно понимать Духа как Сознание или внутренний голос и явления во сне, как энергию или волю, как энергоинформационную сущность. Всё это будет правильно с разных точек зрения. Духовная Реальность многогранна и многопроявлена. Понимать Духовную Реальность следует образно, обобщенно, философски. Любая конкретизация будет неполна или ошибочна.

Разделение Духа на различных духовных существ относительно и условно. Бог есть Дух, душа есть дух, человек есть дух. Темные и светлые сущности - это разные проявления Духа. Природа Духа многообразна и многопроявлена.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

Харро фон Зенгер

История / Политика / Философия / Психология / Культурология