Читаем Природное Мировоззрение полностью

В подобном примере явно видно предпочтение природной свободы частного "Я" над общественными условиями. Разум и воля индивидуальны, а нормативы имеют значение в определении меры при реализации желаний. Понятие личность предполагает свободу.

Волю всегда пытались всячески ограничить. Считается, что излишняя свобода приводит к беспределу и тьме. Все рождается из небытия тьмы. От бессознательного к сознательному. Новорожденный без рассудка, взрослый с разумом. Небытие порождает бытие. Освобождение от морока бессознательного происходит при развития Сознания. Свобода возможна при обретении знаний. В разуме воля, в знании сила. Свободным может быть только разум. Тело слишком сильно зависит от объективных обстоятельств. Свобода тела обретается в согласованности с Мирозданием.

Сила воли врожденное качество. Но воля может производиться разумом. Воля есть действие-энергия. Намеченные цели требуют выполнения, то есть приложения усилий. На пути осуществления цели разум производит действия, подчиняя и направляя энергию-волю в нужное русло.

Если воля управляется желаниями, то слепое действие противно разуму. Разум отворачивается. Сознательное становится бессознательным и погружается в морок. Обморочные состояния приводят к деградации и потере врожденных качеств. Воля должна подчиняться разуму, но не желаниям. Желаниями существуют животные. Духовная сущность живет умом. Тогда Разум и Воля обретают Свободу.

Свободу не дарят, она есть изначально. Свобода естественна для каждого новорожденного существа. Естественное право на жизнь имеет все живое. Свобода и естественность равнозначны по своим понятиям. Если что-то появилось на свет, оно имеет право на существование по Естественному закону. Существующее в Природе правомерно.

Свобода заложена в истинной природе человека. Глубинное сознание всегда лично и хочет быть самим собой. Ограничить себя от влияния внешней среды. Закрываясь от общества, становишься более свободным от воздействия общества. Но можно ли назвать вольным человека, который сам себя окружает стеной? Непринужденность состоит в том, чтобы не быть ведомым. Для этого надо или отстраниться, или стать ведущим. Отстраненный довольствуется внутренней свободой разума, но вынужден жить по общественным законам. Ведущий волен в своем хозяйстве, но подчинен высшей власти.

Свобода выбора допускает множество вариантов. Один из них стать ведающим, то есть знающим. Познать нужно прежде всего свою истинную природу. Тогда станет понятна природа вещей. Мироздание взаимосвязано. В человеческой сущности содержится все, что есть в Природе. Через познание микромира познается макромир. Естественно существующее изначально свободно.

Мир накладывает обязательства через взаимодействия и взаимосвязи. Свобода выбора позволяет определять для себя необходимое. Лишний груз стесняет движения. Освобождение происходит при очищении Сознания. Истинно естественное, искусственное ложно. Согласие внутренней и внешней Природы делает изначальную сущность свободной от искусственных оков общества. Природное мироощущение и Естественный закон дают Естественное право на свободу.

Свобода может порождать зло. Но такая свобода перестает существовать, и вместо нее появляется произвол, то есть преступление. Беспредел, выход за пределы человеческого и духовного вызывает помрачение сознания и рабство от навязчивых сумасшедших идей. Где происходит выход за пределы сознательного, там заканчивается свобода. Возникает зависимость от бессознательного. Животные не имеют сознания, и они зависят от своих инстинктов. Духовен тот, кто способен преодолеть животную основу мира и руководствоваться Разумом.

Свободу дает знание о иллюзорности выдуманных идей.








20. Вера и разум.



Вера выходит за пределы разума. Вера абсурдна и появляется когда уничтожены последние надежды. Вера иррациональна. Чудо противоречит естественному ходу вещей. Почему, не смотря ни на что, существует вера? Существующее имеет право на жизнь.

Вера идет от интуиции, от глубинного сознания. Материальный и духовный мир отделились друг от друга. Но каждый человек интуитивно чувствует, что мир не просто материален. Вера происходит от интуитивного чувствования Духовной Реальности. Обычное знание ограничено. Выход за пределы обыденного сознания открывает веру.

Высшие силы существуют. Это подсказывает внутренний голос. Высшие силы имеют множество имен и образов. Но не в именах и образах дело. Главное в их явлениях и проявлениях. Судят по делам. Присутствие Высших сил дает надежду и веру на чудо. На то, что вопреки всем объективным обстоятельствам, есть возможность осуществления желаний. Но никто не берет в расчет того, что Высшие силы никому ничего не должны. Высшие силы просто существуют и живут по своим желаниям, а не по чьим-либо еще.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

Харро фон Зенгер

История / Политика / Философия / Психология / Культурология