Читаем Природное Мировоззрение полностью

Общественное сознание обманывает, а человек как общественное существо покорно принимает условия и занимается обманом своего Сознания, души, духа и истинной Природы. Потребность в самоуважении, страх потерять лицо вырабатывает привычку оправдывать себя и отрицательные стороны жизни. Объяснение невозможности сопротивления объективным обстоятельствам только поддерживает в трусости обмана. И дает надежду в то, что ты не хуже других.

Сомнительное утешение в собственной слабости или, точнее, в глупости как слабости ума. Мир воспринимается Сознанием, мозг чувствует и воспроизводит. Волевые качества не исключение. Воля производится разумом. В материально-духовной Действительности сила заключается в Разуме. Имеется в виду не интеллектуальный багаж или возможность проводить сложные умственные операции. Подразумевается жизненная мудрость, которая заключена в правильном понимании вещей. Самообман расстраивает ум, первоначально настроенный на реальное восприятие. Ложь искажает видение мира.

Оправдание бессознательного предает Сознание-Дух. Разрушает разум изнутри, уничтожает волю. Врать себе - значит лгать Духу. Это страшнее, чем все смертные грехи. Грехи происходят от бессознательного, их можно оправдать. Ложь своему Сознанию - это убийство своей истинной Природы.

Оптимизм, позитивизм и идеализм прикрывают реальность. Что может быть глупее, чем обманывать самого себя? Называть плохое нормальным или даже полезным - это идиотизм. Враг здравому смыслу тот, кто говорит о пользе страданий и необходимости зла. Отрицательные явления только раздражают и вызывают ожесточение, которое отравляет внутреннее и внешнее существование.

Только правдивое отношение к реалиям жизни может спасти положение. Ложь во имя добра увеличивает проблемы. Вместо того, чтобы прятать голову в песок, необходимо прямо смотреть на белый свет. Зеркало помогает лучше всего разобраться с духовными вопросами и материальными проблемами. Искать виноватых надо в своем Сознании. Поливая грязью других, сам не очистишься. Мы все еще живем в дикой Природе, животные инстинкты преобладают над разумом, который оправдывает бессознательное. Не доросло общественное духовное сознание до божественного уровня. И не скоро дорастет. Это не значит что нужно звереть и сатанеть. Это значит, что нужно увеличивать разумное и духовное. Инстинкт заменить интуицией. Для этого необходимо отойти от общественной идеологии, и согласовать внутренний мир с безмятежной природой Мироздания.

В вышесказанном совете нет никакой морали и нравственности. Есть чистый практический опыт. Нервозность и агрессия помрачают рассудок, что само по себе ни к чему хорошему не ведет. Подобное притягивает подобное по Естественному Закону причины и следствия. Негативные эмоции мешают адекватно воспринимать действительность.

Нелепо объективные обстоятельства называть судьбой (суждением божим). Случайности - божьим промыслом. Жизненные потрясения - уроками жизни. Существует Действительность, к которой невежество и иллюзии ума не имеют никакого отношения. Предрассудки и оправдание бессознательно-неразумного отбрасывают разум в темные века. Духовное знание постоянно развивается от каменного века до современности. Знание подразумевает осознанность, в которой нет места глупой мистике и увлечением мифологией религий.

Надо называть вещи своими именами. Не обязательно заявлять о бессознательном обществу. Для этого есть личности определенной судьбы. Честным надо быть с самим собой и своим Сознанием-Духом. Таким образом снимаются маски и начинает проживаться настоящая жизнь. Природа естественна и правдива. Природную атмосферу надо поддерживать в Сознании-Духе.







17. Явления и проявления.



Зло и добро.

Зла и добра не существует. Они не имеют физической субстанции, их нельзя пощупать руками. Зло и добро - это явления и проявления. Они воспринимаются и воспроизводятся. Поэтому зло и добро относительны и условны, как любое восприятие. Нет смысла думать о сути зла и добра, потому что их сущности нет в мире. Отношение к злу и добру должно быть как к явлениям и проявлениям, без их персонализации и создания формы. Зло от помрачения рассудка. Добро от просветления разума.


Мера.

Мера - естественный фактор психического здоровья разумного существа. Излишние желания требуют все большего воздействия на чувственные восприятия. Подобные явления приводят к эмоциональной передозировке и отравлению организма. Мера необходима для нормального психического существования.


Преступление и предательство.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

Харро фон Зенгер

История / Политика / Философия / Психология / Культурология