Читаем Природное Мировоззрение полностью

Натуральное миропонимание лишено иллюзий, специально выдуманных законов, ложных идей и смыслов. Для осознания Природного мировоззрения достаточно воспринимать объективную реальность чистым Сознанием. Интуитивно проникнуться единством и цельностью мироздания во всевозможных взаимосвязях.

Материально-духовная действительность познается созерцанием. Суть вещей открывается в знании без слов. Готовность воспринимать окружающее пространство чистым видением помогает открыть магические тайны Природы.

Увидеть в обыденном чудесное способна естественная натура. Мораль и нравственные правила выводятся из Естественного нравственного закона. Мера и равновесие залог благоприятных отношений с материально-духовной Действительностью.

Взаимосвязь и взаимодействие с природной энергией открывает новые грани Бытия. Все от Духов приходит, и через духов происходит.

Основа Природного мировоззрения в том, чтобы осознавать смысл жизни в закономерной гармонии Мироздания. Научиться согласовывать внутренние и внешние явления. Жить просто и счастливо.


Основные положения Природного мировоззрения.


1. Основа Жизни — это энергия-сила Природы. Основа — это Природа.

2. Материально-духовная действительность порождена жизненной энергией Природы.

3. Люди — материально-духовные существа.

4. Духи — энергоинформационные сущности.

5. Сознание — совместное знание человека и духов.

6. Духи определяются умозрением Сознания.

7. Все от Духов приходит, и через Духов происходит.

8. Природа и материально-духовная действительность регулируются Естественным законом естественной истины, причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры.

9. Истинно то, что ведет к жизни естественно. Естественное истинно, искусственное ложно.

10. Жизнь гармонична в ладу внутренней и внешней Природы.





26. Современные проблемы общества

Люди объясняли Мироздание в соответствии со своими представлениями. Не боги создали людей по своему образу и подобию. Люди создавали богов по своему человеческому образу и подобию. Небо стало отцом, Земля матерью, духи как люди стали злыми или добрыми.

Проблемы человечества заключены в ошибочных суждениях. Считается, что как видишь мир, то имеешь. Похоже на магию из детских сказок. Действительность жестоко наказывает за подобное отношение. Ошибочные суждения приводят к разрушению.

Люди не способны видеть действительность. Не хватает ни органов восприятия, ни энергоинформационной мощности Сознания. Опыт истории, религии и науки описывает то, что способен воспринимать и производить человек. А человек, как известно, слаб.

Ограниченность возможностей заменяется самооправданием, непомерной гордыней и наглостью. Вместо саморазвития, предпочтение отдается «хлебу и зрелищам». Технический прогресс значительно облегчил существование и улучшил информационные возможности разума. В дальнейшем научный прогресс сделает «хлеб и зрелища» максимально доступными. На этом развитие человечества остановится.

Если рост прекращается, начинается распад. Человек — материально-духовное существо. Плох тот человек, который не хочет стать духом. Материальный достаток приятен, но не дает ничего хорошего для духовного становления. Помимо пищи материальной, требуется пища духовная.

Изначально люди верили в жизненную силу Природы. Затем в многообразных духов. Впоследствие очеловечивания Высших сил появились родовые духи. Наступило время иерархии по образцу государственного устройства. Таков закономерный процесс установления религий.

В начале двадцатого века развилась наука и техника. Глядя в микроскоп и телескоп, ученые не обнаружили божественного присутствия. Душевное чутье назвали психологией. И объявили всему миру, что богов не существует.

Проблемы бывают физическими и психическими. «Психо» по-гречески значит душа, «логос» — знание. Психология наука о душе, а не о головном мозге. Серая масса отвечает за физическое тело. Дух — это Сознание с чувствами и мыслями. Современное общество удовлетворило материальные потребности. Возникла проблема с психическими, духовными потребностями.

Творческие деятели нового времени не способны создавать произведения искусства. Они жертвы экономического общества потребления. Критиковать и пародировать научились хорошо, а творить и создавать не умеют. Старые произведения культуры сегодня не актуальны. Религиозные традиции развенчала наука. На темном этапе истории человечество утратило свою духовную составляющую.

В мире давно идет процесс демократизации и повального глобализма. Не смотря на провозглашенное всеобщее равенство, социальное положение личности определяется финансовым доходом. Счет в банке остается главным критерием достоинства. Никакие умственные и духовные качества не сравнятся по значимости с материальными возможностями. Новаторские идеи и творчество без капиталовложений не способно реализоваться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука