Природные катастрофы и пришельцы из космоса

Эрих фон Дэникен утверждает, что в земле шумеров, где возник эпос о Гильгамеше, 40 тысяч лет назад жило несколько примитивных племен, — «и вдруг, откуда ни возьмись, появились шумеры со своей астрономией, со своей культурой, со своей техникой». Поэтому именно на этот район он без колебаний спроецировал свой обычный сценарий: инопланетяне собрали тамошних полудиких людей и передали им часть своих знаний. Далее Дэникен в свойственной ему манере комментирует содержание отдельных частей эпоса, сохранившихся на глиняных табличках. Содержание VII таблички он объявляет первым прямым космическим репортажем; его автором он считает друга Гильгамеша Энкиду, который якобы в течение четырех часов летал в железных когтях орла. Эрих фон Дэникен так переводит диалог Энкиду и орла:«Он сказал мне: “Посмотри вниз на землю! Как она выглядит? Посмотри на море! Каким оно тебе кажется?” А земля была, словно холмик, а море, как маленький пруд. И снова он летел все выше и выше, четыре часа поднимался вверх и сказал: “Посмотри вниз на землю! Как она выглядит? Посмотри на море! Каким оно тебе кажется?” И земля была, как сад, а море, как садовый ручеек. И снова он летел все выше и выше, четыре часа поднимался вверх и сказал: “Посмотри вниз на землю! Как она выглядит? Посмотри на море! Каким оно тебе кажется?” И земля была, словно мучнистая каша, а море, как канава с водой.В этом случае некто — кто угодно — должен был бы наблюдать землю со значительной высоты! Описание слишком точное, чтобы быть лишь плодом фантазии. Кто мог бы описать землю, подобную мучнистой каше, а море — канаве с водой, если бы отсутствовало хоть какое-то представление о ландшафте, увиденном с высоты птичьего полета? Ведь с достаточного удаления Земля действительно напоминает смесь мучнистой каши и водяных канав.А если из этой таблички мы еще узнаем, будто дверь заговорила человеческим голосом, то без всяких колебаний определим в этом странном явлении репродуктор».По поводу происхождения эпоса о Гильгамеше Дэникен придерживается следующего мнения: «Возможно ли, чтобы события, описываемые в этом эпосе, разыгрались не на Древнем Востоке, а в районе Тиахуанака? Можно ли предположить, что потомки Гильгамеша пришли из Южной Америки и принесли эпос с собой? Положительный ответ на эти вопросы объяснил бы по крайней мере упоминания о Воротах Солнца (небесах), о преодолении океана и — одновременно — неожиданное появление шумеров в истории. Ведь известно, что именно им обязан древний Вавилон всеми своими творческими успехами! И развитая египетская культура эпохи фараонов, несомненно, имела в своем распоряжении библиотеки, хранившие, изучавшие и описывавшие эти древние тайны! Мы уже упоминали о том, что Моисей вырос при дворе египетского фараона и, безусловно, имел право посещать залы почтенных книгохранилищ. Моисей был ученым мужем; утверждают даже, что пять своих библейских книг он написал сам, хотя до сих пор остается нерешенной загадка, на каком языке он мог их написать...Итак, если допустить, что шумерский эпос о Гильгамеше попал с помощью ассирийцев и вавилонян в Египет, что здесь его обнаружил молодой Моисей и обработал в соответствии со своими целями, то мы опять-таки приходим к выводу, что именно шумерская, а не библейская легенда о потопе является первоначальной и истинной...»167Археологи уже несколько десятилетий назад доказали, что в Месопотамии в период между эпохой, отстоящей от нас на 40 тысяч лет, и моментом, когда «откуда ни возьмись» появились шумеры, происходило весьма многообразное и непрерывное развитие человечества от стадии общества сборщиков плодов и охотников через стадию земледелия (более того, этот район был одним из трех мировых очагов его появления) к возникновению городской цивилизации.Месопотамскими городами правили жрецы. Они владели огромными земельными участками и обеспечивали работой земледельцев, гончаров и многих других ремесленников. Те отдавали им свои изделия, а жрецы потом распределяли их среди всего населения. Они регламентировали всю деятельность жителей и оставляли себе большую долю произведенного. Именно они изобрели самую древнюю в мире письменность, чтобы лучше вести учет храмового хозяйства. Сначала записывали только счета и лишь потом стали записывать молитвы, гимны и легенды.Жрецы основывали свою власть на вере людей в то, будто они могут призывать на помощь богов во время наводнений и при сборе урожая, в ходе военных действий и во многих других случаях. Естественно, взамен боги сами «требовали» помощи, поэтому военачальники, избиравшиеся на время ведения войны, в конце концов становились правителями с постоянными полномочиями в каждом городе. Они жили и умирали в роскоши: в их гробницах в Уре обнаружены повозки, музыкальные инструменты, драгоценные украшения; вместе с ними хоронили десятки слуг. Правители вели войны не только ради обеспечения своих городов водой и из-за торговых путей, но все чаще для завоевания новых территорий и для обогащения, поскольку побежденные обязаны были платить дань им и их богам товарами и рабами. Так удачливые правители, присоединяя к своему городу другие города, образовывали относительно крупные государства, пока примерно в 2300 году до н. э. всю Месопотамию не объединил под своей властью единый правитель.Вот что говорит по этому поводу специалист по истории Древнего Ближнего Востока Владимир Соучек168.