Призвание быть пастором

Я убежден, что оставление нами нашей прямой обязанности — прославления и поклонения Богу — дало толчок для появления харизматической деноминации, которая в своем служении поставила акцент именно на прославлении и поклонении. А это, как правило, приводит к очередной крайности. Если маятник начинает движение с одной крайней точки, то он обязательно переместится в другую крайнюю точку. Последнее время мы стояли в одной крайней позиции безрадостного христианства, и это привело к тому, что появились выходцы из наших же церквей, которые зашли в другую крайность. Теперь мы смотрим на них и говорим, что это искажение истины. Но не надо забывать, что истина искажается в обеих крайних точках. Истина посередине!

Кто-то не согласится со мной и скажет: «Христос никогда не стоял посередине!» Но тогда как можно назвать Его действия, когда крайние ревнители Закона привели к Нему блудницу? Он не стал на их сторону, но и не продемонстрировал другой крайности — пренебрежения к Закону и оправдания греха. Он есть Истина, и Он не был ни на одной стороне, ни на другой. Что ответил Он, когда спросили Его: «Позволительно ли давать подать кесарю?» От Него ждали один из двух ответов: да, или нет. А Он дал третий ответ! 

Живая проповедь об Иисусе Христе.

Мы не мыслим богослужения без проповеди, и это правильно, так как через Слово Божие говорит к нам Бог. Но и проповедь должна быть прославляющей, то есть поднимающей Иисуса Христа выше всего и всех. Как часто можно слышать проповеди о силе диавола и его ангелов тьмы. Когда мы говорим о наших грехах, пороках, недостатках, о проблемах, слабостях, болезнях, мы говорим о действии диавола в нашей жизни. И это ему нравится. Мы смотрим на себя, в себе не видим ничего доброго и начинаем унывать, сводить взор с Иисуса Христа и с Его искупительной жертвы и начинаем делать попытки стать лучше. А это уводит нас ещё дальше от благодати Божией, которой мы спасаемся. И если всё богослужение мы говорим об этом, то вместо прославления Бога мы прославляем диавола.

Недавно мне пришлось слышать воскресную проповедь пастора с большим стажем. Его проповедь была построена по следующей схеме: он прочитал место Священного Писания об отступлении людей от Бога и повел всех, образно говоря, в ад, как бы на экскурсию, рассказывая о том, что диавол приготовил для своих подданных. Это заняло почти все время проповеди. В конце, правда, он сказал, что если кто не хочет погибнуть с диаволом, тот должен примириться с Богом и получить прощение своих грехов. К сожалению, это типичная проповедь в наших церквах. Здесь нет ереси, всё соответствует букве Священного Писания, но не соответствует духу Евангелия. Ведь Евангелие — это Благая или Добрая весть. Иисус повелел нам нести именно Её, а не проповедовать ад и диавола. А Добрая или Благая весть заключается в том, что сделал Иисус Христос для нас. И это должно быть на первом месте в нашей проповеди. Людям нужен Христос, многие из их дошли до самых глубин ада и хотят освободиться. Вот они и идут в церковь в надежде найти Христа, а мы их снова ведем в ад и смакуем ужасы адского бытия.

Есть у нас, на мой взгляд, еще одна проблема. Это — правило и обязанность всех братьев в церкви быть проповедниками. У нас зачастую проповедуют все, кто хочет, кто может и не может, кто знает, что говорит, и кто не знает. И выходят на кафедру учить людей все, кому не лень, а люди в зале воспринимают все сказанное на кафедре за истину. И получается такая картина: учат все, а лечить или переучивать должен пастор, ведь он единственный, кто отвечает за чистоту учения в церкви. Что бы вы сказали, если бы ваших детей в школе учили люди, никогда не учившиеся сами?

А потом мы говорим, что люди, выходя из церкви, не помнят сказанного. Да они знают Слово Божие намного лучше проповедников, а слушая их проповеди, они чувствуют себя членами жюри, переживая за слабых и новичков, отмечая прогресс у других, и отмечая ошибки у третьих. Спросите их после служения об ошибках проповедников — они назовут их скорее, чем тему проповеди. 

Понятная людям музыка.