Проклятые поэты

Такого накала протест свойственен только наиболее чувствительным разуверившимся душам, чрезмерно наказанным небесами. Эти три качества – экзальтация, неоправдавшаяся вера и невыносимый груз наказания – и есть тот феномен, имя которому – Изидор Дюкасс.

Лотреамон предъявляет небесному Творцу старый – а вскоре, у Достоевского, «карамазовский» – счет за кричащее неблагоустройство, жестокость земного «творения», и это помещает Мальдорора в длинный преемственный ряд каинов и люциферов прошлого века, исстрадавшихся отщепенцев и мстителей одновременно.

Почти все эти песни – про изуверства, которые наблюдает в своих странствиях по белу свету, а чаще чинит сам демонический скиталец по имени Мальдорор («зоревое зло» апокалиптических рассветов), архангел-истребитель, «печальный, как Вселенная, прекрасный, как самоубийство». Среди них – глумление над слабыми, заманивание простодушных в коварные ловушки, изощренное уничтожение попавших в беду и молящих о спасении, мучительства, зверские изнасилования, болезненно-извращенные выходки, измывательства над детьми и ответные расправы их над родителями, кощунства на каждом шагу – длинная череда преступлений.

Да ведь все это – о нас! Да ведь это провидение грядущего – нас!

Восстань Лотреамон только против Предвечного, мы отпустили бы ему все его прегрешения и приняли бы его в свою церковь Сатаны. Но ведь не принимаем! Знаем о ком…

Поднимая руку на Творца, он не щадил и творение, которое не столько жертва, сколько достойное детище… жестокосердное, низменное, растленное, порочное, вечно вожделеющее, племя тупое и слабоумное.