Читаем Пропасть полностью

Надо сказать, что сам я был к этому времени порядком изморен маятниковыми мотаниями на пригородных поездах и электричках, ночёвками на шумных и ярко освещённых, "насыщенных" милицией вокзалах. Доходило до того, что задремлешь в электричке, проснёшься — и лихорадочно вспоминаешь: где ты есть и куда в данный момент едешь? Иной раз выходить надо, а ты ногу отсидел, да ещё задремал после бессонной ночи на полчаса. Тебя штормит, нога — будто чужая, кто-то над тобой смеётся, принимая за пьяного; а ты с трудом подавляешь в себе желание заехать в челюсть смеющемуся. Он ведь, сука, выспавшийся, в ванной искупавшийся, из тёплой квартиры в тёплый кабинет (или цех) на работу едет. А я уже второй год нормальной постели в глаза не вижу. Летом за счастье было чайку горячего у костра вскипятить — да и то смотреть приходилось, чтобы костёр не был виден издалека, и электричку нужную жаль упускать, и замёрзнешь под утро как собака, когда роса выпадет; так что уже и не рад этому чаю будешь, ради которого в лесопосадке ночёвку затеял… В общем, чувствовал себя подобно акуле, которая лишена плавательного пузыря и потому должна всё время, всю свою жизнь, двигаться — чтобы не уйти на глубину и не быть раздавленной толщей воды. Однако акула, в отличие от меня, неизмеримо лучше приспособлена к жизни в вечном движении. Для неё именно такой способ существования — норма. Каких-либо недостатков, минусов своей жизни, она не осознаёт и не ощущает. А я — всё же человек. Для меня эта жизнь, эти годы скитаний — один длительный, изматывающий, за горло берущий экстрим. И я понимаю, прекрасно осознаю, что весь этот мой образ жизни — одна сплошная ненормальность. Это сознание своего положения, в свою очередь — дополнительный груз на сердце и на психику…

<p>43</p>

23 Июля 1996 года, утром, я ехал на электричке Орёл — Скуратово, на которой собирался добраться до Мценска (Скуратово — небольшая задрипанная станция в Тульской области, между Орлом и Тулой). Уже на подъезде к Мценску, по вагону пошёл ревизор. Если бы, со своей стороны, он вёл себя поскромнее, занимаясь лишь своей работой и не изображая из себя царя и Бога; и если бы я не был доведён до полуживотного состояния систематическим недосыпанием, недоеданием и постоянным нервным напряжением — то возможно, мы разминулись бы, не обратив друг на друга никакого внимания. Но — он вздумал поиграть в ретивого служаку (видимо был избалован обычной безропотностью "зайцев"). Бывают такие зарывающиеся натуры, которых спустить с неба на землю можно только прямым ударом в лоб. Эта мразь была как раз из таких. Ему захотелось продемонстрировать передо мной свою крутизну. После непродолжительной словесной перепалки, он схватил и швырнул к выходу мою сумку, а потом сделал попытку швырнуть туда же меня самого. Но я, в силу вышеуказанных причин, к подобным шуткам расположен не был. Двумя ударами в голову ревизор был сбит в проход между лавками, а потом пинками почти целиком загнан под одну из них. Возможно, этим бы всё и ограничилось — но тут, как на грех, ему на помощь решили прийти какие-то три железнодорожника. Тогда я достал нож. Железнодорожники испарились с такой быстротой, что я даже удивился — куда они делись?!.. Но, нож в руках, сам по себе требовал действий. Вроде никогда я особо не прикипал душой к лагерным понятиям, но они по-любому, в той или иной степени, входят в плоть и кровь человека, долго пробывшего в лагере — в том числе и помимо его желания. А лагерный закон гласит: достал нож — бей! Иначе ты — дешёвое фуфло и понтовила… Я повернулся к ревизору. Он в ужасе согнулся так (акробат бы позавидовал!), что его голова опустилась к ступням (а росту был немалого — на две головы выше меня) и мой нож попал ему аккурат в филейную часть…

Если бы электричка в это время шла мимо мелких платформ — я бы, после происшедшего, выскочил на одной из них. В крайнем случае — остановил бы состав стоп-краном и вышиб стекло. Но, по закону подлости, она как раз подходила к Мценску — тютелька в тютельку. А это всё-таки город, с населением 70–80 тысяч жителей. Кто-то успел вызвать милицию…

Кстати — как оказалось, всё это время, буквально на соседней скамейке, сидел переодетый в гражданское милиционер. Он и не подумал ни во что вмешиваться. Потом, на суде, его малость за это пропесочили. Но мне такое поведение, в принципе понятно — в наше время глупо искать приключения на свою задницу. А уж если ревизор их искал — так пусть один ими и наслаждается.

Мценские станционные менты, предпочли как можно скорее от меня отделаться — вызвали из Орла конвой и сказали досвиданья. Видимо не хотели портить свою районную статистику, или ещё что-то в этом роде. Электричка шла из облцентра — вот пускай в облцентре и разбираются.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное