Читаем Пропасть полностью

Представитель организации, которой принадлежала машина, на суде заявил, что эта самая организация не имеет претензий к горе-угонщику, что видимо он — просто дурак, и довольно с него того что несколько месяцев уже под следствием просидел. Но наши судьи таким глупым сантиментам не подвержены. Четыре года общего режима (да почему ж не строгого?!)…

Надо сказать что парнишка этот, при всех своих странностях, довольно интересно рассказывал про свою службу в Монголии. В том числе и про то, как их из Монголии выводили. Про монголов, натирающихся салом вместо мытья — отчего в подъездах их домов вонь стоит несусветная. Про то как кирпичи нагретые пастухам продавали: "Бери кампанг — в юрте греть будет" (и ведь покупали! Потом удивлялись, когда кирпич "непонятно почему" остывал…). Про моду общемонгольскую — майка заправленная в брюки, в свою очередь заправленные в кирзачи (солдатиков наших, ушедших в самоволку и одетых в гражданское, часто "разоблачали" именно из-за того что они одевались нормально, слишком цивилизованно для Монголии). Про то что тюрьму свою монголы кличут "чёрной юртой" и боятся её пуще огня. Про "экспедиции" за коноплёй, нередко организуемые советскими солдатами (анашу там курили почти все). Про тяжёлые монгольские зимы, когда служивые натягивали на себя по два матраца, вместо одеял, во имя спасения от холода (сильные ветра, в сочетании с морозами).

Рассказывал и о том, как стремительно ухудшалось отношение монголов к русским, как падки были азиаты на все западные новинки — на порнуху в первую очередь. Как местные политики делали себе рекламу, обвиняя русских во всех смертных грехах. И как изумлялось население тому, что экономическое положение их страны ухудшается буквально с каждым днём. Тогда, среди эйфории, которую вызывало чувство внушаемой самим себе свободы от "имперского русского диктата", монголам и в голову не приходило, что в лице России они теряют дармовую кормушку. Даже когда на улицах Улан-Батора появились первые бездомные дети, ночующие по подъездам (это — в большой пустой стране! Впрочем — не нам пальцем показывать…), это воспринималось как что-то странное, временное, и наверное тоже обусловленное присутствием "русских оккупантов".

В общем — плохое воспоминание оставила Монголия по себе, в душе этого парня из южноукраинских степей. Будучи украинцем (даже, в какой-то степени, украинским патриотом), монголов он, не то чтобы ненавидел, а откровенно презирал, считая разновидностью обезьян (ему с ними драться пришлось немало) и в вопросе о русско-монгольских отношениях, был самым отъявленным русским шовинистом из всей камеры.

Можно разумеется привести и примеры иного рода (правда, в неизмеримо меньших количествах). Сидел некоторое время в камере Игорёк. В прошлом — восемь лет отмотал на строгом режиме. Но потом спроворил жениться на дочке какого-то высокого ментовского начальника. Занялся кой-каким бизнесом. Купил "КамАЗ". Едучи вдрызг пьяным на этом КамАЗе, врезался в телегу, которую везли две лошади и на которой восседали две женщины (в тех краях гужевой транспорт не слишком устарел, используется в сельской местности частенько). Телега — в щепки, лошадей — насмерть, женщины — в больнице. Всё вроде ясно и понятно. Но конечно же, он вышел из камеры на свободу, немножко посидев под следствием (и то удивительно. Видимо потому что свидетелей было много и взяли на месте). Приходил потом по пьянке к тюрьме, руками нам махал, передачу на одного из сокамерников сделал. Неплохой, в принципе, парень…

Потом каким-то ветром занесло "братка" по имени Вадим. Спокойно рассказывал как их "бригада" "крышевала" те или иные "точки", как жгли и "ставили на уши" тех, кто платить не хотел. Дома у него, сгоряча, изъяли целый склад продуктов, "позаимствованных" у несговорчивых коммерсантов. И тут же принялись эти продукты (по сути — вещественные доказательства) ему возвращать — целыми коробами, которые он притаскивал в камеру (за что мы были ему весьма благодарны). Тоже неплохой парень… А чтобы неплохому парню было совсем комфортно, к нему регулярно наведывалась молодая адвокатесса (притом, что он был женат), ублажавшая его как мужчину — о чём подробно рассказывалось потом всей камере. Никаких стукачей этот Вадим не опасался — что они ему?!.. Надо ли пояснять, что в зоне я его так никогда и не увидел?

Была в следственном изоляторе ещё одна "примета времени" — отдельные камеры для женщин, заражённых венерическими болезнями. Менты боялись даже прикасаться голыми руками к дверям этих камер.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное