Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Этим закончилось явление, после которого произошло знаменитое «чудо с солнцем». На глазах тысяч свидетелей Солнце внезапно как будто померкло, так что на него стало возможно смотреть невооруженным глазом, как во время затмения. Лусия в это время последовательно увидела на небе несколько видений – святое семейство, благословляющее народ, Деву Марию и Иисуса Христа, и Деву Марию в образе Царицы Кармеля. Затем Солнце стало вращаться, окрашивая все вокруг разноцветными лучами – фиолетовым, желтым, голубым, красным и зеленым. В какой-то момент присутствующим даже показалось, что Солнце падает на землю, вызвав у них ужас, – многие были уверены, что наступает светопреставление. Поразительно, что «чудо с Солнцем» было засвидетельствовано не только присутствовавшими на Кова да Ирия, но и многими людьми в радиусе 20 километров от места событий.

События, произошедшие в Фатиме, разумеется, очень комплексны, сложны и необычны для того, чтобы привести их исчерпывающий анализ в рамках нашего исследования, посвященного книге Даниила. Нам бы хотелось в первую очередь рассмотреть те аспекты этих явлений, которые могут быть поставлены в один ряд с отмеченной нами параллелью между явлением Державной и пророчеством книги Даниила о воцарении Сына Человеческого.

Первая черта, которая роднит образ Фатимской Девы Марии с Сыном Человеческим из книги Даниила – это ее связь с небесной сферой. Дева Мария каждый раз появлялась парящей над вершиной дуба в Кова да Ирия, а затем исчезала в небесах. В конце последнего явления 13 октября она явилась детям прямо на небесах, около Солнца. Особенно примечательными в данном случае являются некоторые детали, сообщенные не детьми, а посторонними свидетелями, наблюдавшими видения. Согласно их рассказам, во время явлений Девы Марии постоянно являлось небольшое облачко, которое опускалось на вершину дуба в начале каждого явления и удалялось после его окончания[387]. Во время последнего явления это облако или столп дыма трижды покрывало детей, беседовавших с Девой Марией. Эта черта Фатимских явления заставляет вспомнить самый удивительный пассаж описания Сына Человеческого – указание на то, что он шел «с облаками небесными». Как правило, именно эта фраза приводится в качестве аргумента сторонниками концепции, согласно которой Сын Человеческий представляет собой одну из Божественных ипостасей – ассоциация с облаками в Библии является прерогативой Бога Израиля.

Вторую параллель Фатимских явлений с книгой Даниила и с явлением Державной мы можем увидеть в последнем видении Лусии, когда она увидела на небесах Деву Марию в образе «Царицы Кармеля». По словам Лусии ее видение было похоже на картину в Фатимской церкви, изображающую Кармельскую Богоматерь. Примечательно, что Кармельская Богоматерь по своему иконописному типу очень близка к Державной – на ней мы видим Деву Марию в короне, восседающую на троне с Младенцем на коленях. Видение Кармельской Богоматери было последним видением Лусии, завершившим цикл явлений 1917 года. Исходя из этого мы можем предположить, что явление этого образа в финале Фатимских явлений так же, как и явление Державной, намекает на таинственное воцарение Девы Марии.

Наконец, важнейшей темой Фатимских явлений стало установление всемирного почитания Непорочного Сердца Девы Марии и посвящение России Непорочному Сердцу Святой Девы. Практика посвящения стран и городов Деве Марии традиционно была распространена в католической традиции. Впервые она возникает в IX веке, получая со временем все большее распространение. В XVII веке Людовик XIII посвятил Францию Деве Марии; позднее ей была посвящена Португалия. В Европе в XVIII-XIX веках получил широкое распространение культ Непорочного Сердца Девы Марии. В 1910 году бельгийская провидица Берта Пети получила откровение о необходимости посвящения всего мира Непорочному Сердцу Девы Марии. В ответ на этот призыв в 1915 году католический архиепископ Вестминстерский кардинал Бурне посвятил Англию Непорочному Сердцу Девы Марии[388]. Произошедшее в 1942 году посвящение мира Непорочному Сердцу Девы Марии папой Пием XII было беспрецедентным событием в христианской истории – так, крупнейший католический богослов-мариолог XX столетия Габриэль Роскини назвал его «высочайшим проявлением культа Марии» и «началом эры Церкви»[389]. Этот акт посвящения был повторен в 1984 году Иоанном Павлом II, а в 2013 – Папой Франциском. Тема посвящения России Непорочному Сердцу Девы Марии очевидным образом соответствует теме явления Державной – воцарению Девы Марии как царицы России. Равным образом, слова Девы Марии об установлении почитания ее Непорочного Сердца во всем мире и последующее посвящение всего мира Непорочному Сердцу Девы Марии, осуществленное целым рядом Римских пап, может быть символическим исполнением предсказания видения Даниила о всемирном владычестве Сына Человеческого.