Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649) году в Иерусалим

Египет место велико и многолюдно, подобен Царьграду; немочно разуметь, кто из них больше: оба велики и многолюдны и богаты. В Египте здание каменное. Близко Нила реки стоит самый город от реки с версту, а слободы стоят на самом берегу Нила реки. А как полая вода и река потечет сквозь града, нарочно сделан ров великий, каменный выкладен, якобы река великая течет. И на той реке на берегу, на каменной стене сделаны у них места, и на них смотрят, сколько воды прибудет или сколько убудет, и потому уразумевают, хлеб того года дорог или дешев будет. Египет стоит на ровном месте, не яко Царьград из холмов; здание города и домы и торги все каменное, стройно гораздо. Город меньшой, в нем же паша живет, стоит на острогу, сиречь на самом краю горы. К нему вода идет приводная, от Нила реки волокут колесом[84] волами; тут же на горе близко пашина двора был двор Иосифа прекрасного Иаковлева сына; стоят палаты все пусты, а иные целы, иные попортились; одна палата великому диву точна: стоят внутрь ее и теперь 32 столба каменных мраморных, высота сажен 9 или 10, круглы якобы точены, из единого камени, а не составленные, и на них основан был свод палатный. Да сверху была вкруг палаты тоя подпись, строка деревянная, слова резаны из древа и наклееваны на стене, величеством слова те сажен трех есть, были позолочены, и ныне иное стоит, иное попортилось. А от того места видеть с горы далече на дом, якобы двор великий каменный; то сказывают Иосифовы житницы. Да и ныне же тут хлеб лежит, и сторожа де тут есть. Во Египте церковь христианская одна, в ней же Патриарх Александрийский служит, приходя. А живет Патриарх от той церкви далече. У Патриарха двор каменный добре строен, и церковь пречудно устроена, мост и прочее все украшено цветными мраморы; а сказывают, обедни в ней не служат. Другая церковь на старом Египте. А всех христиан во Египте арабов и греков, тутошних жильцов, сказывают, сот шесть, а с приезжими будет и тысячу[85]. Во Египте монастырь синайского монастыря; тут живут архиепископ синайский и старцы черные; у них три двора гостиных каменных, у Патриарха тако ж три. А в них стояльщики ставятся всяких вер торговые люди, или рукодельные, а платят помесячно с места, с одной лавки по полтине на месяц, а с иных по два и по три ефимка. Во Египте бесчисленно жарко, а дождя николи не бывает, а снегу и льду не знают. Там во Египте яицы без курицы от теплоты писклята высиживаются, вдруг сказывают сот пять и шесть и тысяча вылупятся, и того ради там куры и яицы дешевы; сахар дешев головной и леденец, нашатырь дешев, потому что его тут варят; дороже всего во Египте дрова и всякое дерево; финиковых ягод добре много. В синайском монастыре виноградного питья нет, пьют в трапезе все вино горячее как и наше хлебное, а курят его из ягод финиковых. Так же и у Патриарха. В Ниле реке есть зверь лютый крокодил, подобен ящерице, токмо велик и силен, четыре ноги и хобот ящеричьи; на нем на коже чешуя, подобна рыбе, точию в зелени желта и крепка добре, рот велик, глава долга и зубы велики. Аз видех у аптекаря на дворе у немчина венецкого мертвого высушена, а живого видех, продают маленького, глава связана, чтоб не уела. Во Египте же много попугаев маленьких и обезьян и всяких товаров индийских без числа много; алое дешево, и андрагрыз дешево; из тоя андрагрыз купил в государеву аптеку 130 золотников, дал 130 рублей. Во Египте же за рекою Нилом, идеже столбы древние фараоновы могилы учинены великого дива, яко горы учинены; снизу широки, а сверху заострены. Тут же поле великое ровное: на том поле по вся годы выходят из земли мертвые люди; а восстанут в нощи под Пяток Великий, всегда по вся годы неизменно в тот день, и лежат даже до Вознесениева дни на верху земли, а от Вознесениева дни тех телес не станет даже паки до Пятка Великого. И Арсений о том у многих греков и во Египте у синайского архиепископа и старцев выспрашивал, и они сказывают, неложно так. Только де преж сего выходили люди целые, а ныне де кости, и люди разрушенные, руки, ноги, головы и прочие составы, а целой де на притчю где сыщется; о том де сказывал митрополит Гавриил Назаретский. Случилось ему быть во Египте на послушании три года, жил от Патриарха, и били челом жиды паше, что празднуют они свою пасху, а другие жиды, что нарицаются саддукеи, и они де называются жиды а с ними пасхи не празднуют; и дали паше 15 ефимков, чтоб паша учинил то: буде они жиды, и они бы с ними пасху жидовскую праздновали, а буде с ними не хотят, и они бы либо турскую, либо христианскую веру взяли, и с ними бы праздновали пасху. И сказали: завтра у нас пасха и мы не торгуем, в лавках не сидим, и наши лавки будут заперты, а они будут все в своих лавках сидеть, потому и узнать, что они не нашей веры; вели де их переймать и допросить, какой они веры люди, и нам указ с ними учинить. И паша де на завтрее послал по них, и велел их поставить пред собою, и допросил их, какие они люди, и они де сказали: жиды; и паша им говорил: вчера де ко мне приходили жиды, сказывали мне, что вы с ними праздника не празднуете, и сего де дня не торгуют, и лавки заперли, а вы де торгуете, и лавки ваши отперты, а праздника с ними не празднуете. И они де саддукеи сказали паше, что они так изначала приняли; и паша де их пересажал в тюрьму; и они дали от того паше 10,000 ефимков; и после того саддукеи паше били челом на жидов, что они их в убыток ввели напрасно, а сказали: наш де праздник бывает с христианы вместе, и как де ваш праздник бывает, во Египте на оном месте мертвые люди вставают. И паша дивися тому необычному глаголу, и призвал египетских жильцов арабов и спросил их, и они сказали: истинно де так. И паша велел саддукейское челобитье и расспросы записать. И как де пришел Великий Четверг, паша послал от себя людей верных, и жидов и саддукей; тут такожде и ему Гавриилу случилось идти; и как де в четверг на то место они пришли со многим народом, и то де место порожне, все песок, а Гробов и могил отнюдь ничего не знать, ни костей; и тут де обночевали мы все с народом. И егда де в ночи прииде ему мысль, что пошел на посмех, лучше было дома быть и слушать на всенощном стоянии страсти Христовы, восстал де он и учал молитву творить стоя, а народ де весь спит на земли; и егда стоит и видит пред собою песок высок яко могила, и он де перекрестился и не веря очима пихнул ногою; ажно де человек лежит мертвый. И он де шел побудил пашиных приказных и то им сказал, чтобы начали вставать, и они де встали; и от того де возмутися весь народ от сна, и ту ночь не спали до света; и как де дождались дня, стали смотреть, ажно поле великое, все люди лежат в саванах на верху земли на песку, а могил или ям не знать ничего; а лежат люди большие и малые и младенцы в саванах, а сухи. И ему де случилось браться и за саван и за плоть, и за кости; и за что де не примется, то все мягко и валится из перстов розно, якобы червоточина в древе, все тленно. И пришед турчину то сказали; и турчин взял опять с жидов 15 ефимков за то, что ложно били челом. И последи того паша велел то место разбить, чтобы телес нигде не объявилось впредь; и велел то место навозом заметать; и навозили де то поле полно навозу; а как де время пришло, такожде объявились телеса на верху; и многие де емлют тех телес части, руку, или ногу, или голову и держат у себя в сундуках; и как де приидет Вознесеньев день, невидимы бывают, и где положены в сундуке, не обретаются. Синайского монастыря диакон взял младенца с саваном и держал его в сундуке; а после Вознесеньева дня хватились, а его уж нет там.