Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649) году в Иерусалим

Вопрос: егда уста смрадят от болезни, понеже от нездравого желудка стомаха исходят смрадные пары и ложатся на деснах, яко ил смраден, достоит ли служащему, той смрад изо рта помыв, служить?

Ответ: помывать уста не запрещено, аще смердят, но достоит со опасением, чтоб не учинить из зубов крови, и служить.

Вопрос: священник, отдействовав, аще долго ждет Царя или Патриарха, а изымет его нужда телесная, како подобает быть: разоблачася ль ему вон выйти или во облачении?

Ответ: вон выйти отнюдь нельзя; но аще такая нужда изымет его, принесут ему сосуд и в той сосуд испразднити[88],·и со искусством вынесут сосуд вон; а если не един он служит, то он, разоблачася, для своей немощи выйдет, и паки не облачается и не служит, но той служит товарищ его.

Вопрос: егда архиерей служит и, как придет время, тело Христово с правой руки подает или с левой, а из потира сам ли архиерей великий подает, или кому иному дает потир, и той, взем потир, пред престолом ли стоя подает из потира, или позади престола, отходит и станет лицом на запад?

Ответ: с которой стороны агнец стоит, с той стороны и подает тело Христово, а с которой страны потир стоит, с той страны и подает Христову кровь из потира; тако и Христос на вечери ученикам своим с правой руки хлеб подавал, а с левой чашу; и агнец на престоле лежит лицом на запад: того ради и мы подаем тело Христово у себя с левой руки, а у агнца то правая рука, а из потира подаем у себя с правой руки, а у агнца то будет левая рука; по подаянии же тела Христова подобает из потира подавати самому архиерею великому, а если старости и немощи ради или аще царь тут стоит у обедни, то, поспешения ради, архиерей начальный дает потир иному, да причащает прочих, а причащает стоя спереди престола, а не отходит позади престола, и от престола не отходит, и потира с того места не сносит, но где потир стоял на престоле, тут из него и подает.

Вопрос: егда где купели не случится в церкви или в дому, можно ль крестить обливанием или и покроплением, если будет иноземец болен или и младенец, а поднять к погружению нельзя?

Ответ: можно и в дому крестить и без купели, аще в церковь не можно вынести.

Вопрос: да аще оздравеет, то крещение будет ли за правое крещение, занеже не погружен, или снова крестить?

Ответ: аще и оздравеет, то́ есть крещение право, а снова крестить не подобает.

Вопрос: достоит ли честь правила Иоанна постника, и осмеры книги заповеди апостольские, к епископом Климентовою рукою написаны, и держите ль вы правила заправо?

Ответ: Иоанна постника правила имамы заправо, и правила его имеем якоже и прочих святых правила, а осмеры книги, иже написал папа Климент, чтем их, а заправо их не имеем, понеже во многих местах еретики переправили на свой чин.

И Арсений рек: еретики переправили и Апостол и Евангелие и все книги, да того ради нам тех книг не покинуть стать: мы свое исправление держим; испортили еретики те книги не во всем свете, но всяк еретик испортил свою книгу, которая в дому его, а которые книги были во благочестивых домах, и тех еретики не портили; не со всей вселенной еретики те книги сбираючи портили, а если и испортили, ино можно было вам то еретическое приписание исчистить и держать правое Климентово писание, занеже он писал от уст святых апостол своею рукою.

И Патриарх рек: если то правити, ино подобает собору быть, а одному мне исправить нельзя.

Вопрос: можно ль воду святить великим освящением Крещенским в Навечерии в церкви, и на самый праздник на реке в другой (т.е. раз)?

Ответ: можно; и зде во Египте, егда христианство было, хаживали на реку Нил наутро пред службою, и там в другой святили Богоявленским же освящением.

Вопрос: всякому Патриарху равна благодать, сиречь дар Духа Святаго дан, или иному больше, а иному меньше? и епископу тот же ли дар Духа Святаго дан, якоже и Патриарху, или епископу меньше, а Патриарху больше? понеже Дионисий ареопагит пишет: делим на три чина священное рукоположение — диакона, попа и епископа, а иных никого не поминает.

И Патриарх говорил: дар Духа Святаго в рукоположении един дается епископу, архиепископу, митрополиту и Патриарху, и по дару Духа Святаго все равни и един дар имут.