Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649) году в Иерусалим

Западная стена стоит по самому гребню; между тех великих двух потоков, на мысу, на горе Сион создан бысть град Иерусалим; на той стене врата большие, Давидовы зовутся, понеже подле их, внутрь великого града, тремя стенами стоит град невелик, называют его дом Давидов, а четвертая стена града того стоит в ряд со стенами великого града. Теми враты из города налево ездят в Вифлеем и ко Аврааму, еже есть в Хеврон, и во Египет и в Каабу[199], идеже турки на поклон ходят Магомету. А направо из тех же ворот дорога, а ездят в Еммаус, и в Литру, и в Газу, и в Иоппию, и в Кесарию палестинскую, понеже те грады стоят по берегу Белого моря, и в Филистимы, идеже Сампсон сильный жил и челюстью ослиною полки побивал. А на полунощной стене града Иерусалима врата большие, шамские зовутся, а по-гречески дамасские; Дамаск убо турским и арабским языком Шам зовется; теми враты ездят в Дамаск, и во Антиохию, и в Царьград, и в великую Армению и в Персию, и во Иверы, еже есть в Грузию, и в Вавилон. На той же полунощной стене от востока врата невелики, конем можно ехать, а телегою не проехать; а дороги большой к ним нет ниоткуда, токмо из вертоградов тутошних близких. А восточная стена града вся вдалась гораздо вдоль Юдоли плачевной, стоит низко, с Елеонской убо с полугоры все видно в граде. На той стене восточной врата гефсиманские, теми враты идти во Юдоль плачевную и в Гефсиманию, от Гефсимании на гору Елеонскую, и в Вифанию, и на Иордан, и во Иерихон, и к Содомскому морю. А другие врата были на той же стене от гефсиманских врат к полудню, к великой церкви турской, по-еллински Иеро зовомая. Теми враты въехал Христос Бог наш от Вифании на жребяти осли, якоже писано во Евангелии. «Прежде шести дней Пасхи прииде Иисус в Вифанию, идеже бе Лазарь умерый, егоже воскреси из мертвых. Сотвориша же Ему вечерю ту, и Марфа служаше Ему, Лазарь же един бе от возлежащих с Ним. Мария приемши литру мира, помаза нозе Иисусове и отре власы своими нозе Его. Во утрий же день народ мног пришедый на праздник, слышавше, яко Иисус грядет во Иерусалим, и егда приближися Иисус в Вифсагию к горе Елеонстей, тогда посла два ученика, глагола има, идита в весь, яже прямо вама, и абие обрящета осля привязано и жребя с ним, на нем же никтоже от человек вседе, и отрешивше приведита ми, и аще вама кто речет что, речета: яко Господь ею требует. Шедше же ученика и обретоша жребя привязано при дверех вне, на распутии». Нецыи же говорят, яко Христос ехал на котыре[200]; а написано во Евангелии: осля жребя, и то будет ишек. И сотвориша, якоже повеле им Иисус, приведоста жребя осля и возложиша верху его ризы своя, и седе верху их. И егда же приближающуся ему уже к нисхождению горы Елеонской, множайший народ постилаху ризы своя по пути; приходящии ему и последствующии зваху глаголюще: «осанна сыну Давидову, благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних»! И вшедшу Ему во Иерусалим, потрясеся весь град, глаголя: кто есть сей? народи же глаголаху: сей есть Иисус пророк от Назарета галилейска. И вниде Иисус в церковь Божию и сотвори бич от вервии, изгна вся продающия и купующия в церкви, и трапезы торжников опроверже и седалища продающих голуби, и глагола им: не творите дому Отца моего дому купленаго, писано бо есть, дом мой дом молитвы есть, вы же сотвористе его вертеп разбойником. И соглядав Иисус изыде в Вифанию со обеманадесяте и водворился ту. И ныне те ворота заделаны, а на полуденной стене ворота зовутся сионские, большие же. Теми враты идти токмо к сионской церкви, а иной большой дороги к тем воротам ниоткуду нет, понеже пришли с обеих стран овраги великие; да от тех же сионских врат вниз к Юдоли плачевной близь Святая святых есть воротца невелики, конем не проехать, но пеши ходят по воду в Юдоль плачевную к Силоамской купели.

Глава 37. О граде Иерусалиме, каков камень в стенах, и коль высок, а в нем о поклонных местах