Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649) году в Иерусалим

Град Иерусалим весь стоит на камени; в стены кладен камень большой, 13 рядов до зубцов[201], где на ровном месте, а инде больше; поземного бою мало, инде есть, а инде нет; и то мелкие окна пищальные, а пушка не вместится; а больших окон нету по всему граду большему, и пушек нет ни одной; а по граду сделаны два хода: один наверху у зубцов, а другой в полустене ход; а бой в полустене мелкий же; а по стене лествица надобна на город сажен трех, где на низких местах. А камени около града тьмы тем всякого большого и малого, на пример града ко взятию[202], и палаток около града по полям, по садам каменных много. Врата градные все обиты железными досками накрепко. От Дамаска и от Белого моря приход к городу, ровное место. Тут же подле дороги гора высока, а подле — самой город; с той горы в городе из мелкого ружья возьмет, а из большого снаряду может с нее чрез стену в город бить. А от стены градной[203] та гора якобы дважды вергнути каменем. Тут и стена городовая низка, понеже подшел бугор к стене. А внутрь града и пустого места много; рва около всего большого города нет. У Давидовых врат дом Давидов. Город невелик: поперек 60 ступеней, а вдоль 80, сиречь: поперек 30 сажен степенных, а вдоль 40. Стены гораздо крепки и высоки, толсты; камень дикий великий кладен; около его ров каменный и широк и глубок; пушек медных у ворот и по башням и по стенам много больших и малых. Вход в той град един из большого града: чрез ров мост каменный к воротам; ворота велики, как градские; в тех воротах сторожа сидят турки, не пустят никого приезжих, а с кого возьмут почесть, с приставом по челобитью пустят. А живут в нем немногие люди служивые, арапы тутошние; а ведает их один турчин как бы осадной голова, а паша живет в большом городе; в том же городе у западной стены в полуденном углу мечеть; и в прошлом во 159 году той мечети верх громом разбило. Сторожа наверху того города во всю ночь кричат, а на большом городе стражи нет, токмо ворота запирают. Входят в Давидов дом подле самых ворот в стене градской. На правой стороне палата Давида царя, якобы башня велика и высока гораздо, не покрыта, четвероугольна с зубцами; камень дикий большой кладен; а зовут ее столп Давидов, в нем же пророк Давид псалтырь сложил. Из него де видел пророк Давид Вирсавию, жену Уриеву, во своем ей ограде мыющуся, и прельстився повеле Урию убити, а жену его Вирсавию поят за себя, от нее же роди Соломона; писано во Евангелии от Матфея зач. 1. А от столпа того до саду Уриина на полночь яко вержением камени. А ныне то место пусто. А по другу сторону тех ворот другая башня поменьше и ниже той. От Давидова дома прямо на восток вниз улица даже до церкви Соломоновой, Иеро зовомой еллинским языком. Соломон же убо церковь ту созда велику и высоку, и всякою красотою украси ю, 45 лет делал ее; под нею же и озеро каменное сделано, и покрыто сводом, и на тех сводах над водою та церковь устроена, якоже писано в Библии: и сотвори Соломон море. Егда же прииде Господь Бог наш Иисус Христос в сонмище Иудейское, пред ту церковь, прежде страсти своей, глагола им: разорите церковь сию и треми деньми паки созижду. Иудеи же не разумеша, яко рече им Господь о церкви тела своего, а не о Соломоновой церкви, реша в себе: сию убо церковь созидали 45 лет, а сей хощет треми деньми разорити и паки воздвигнути. И егда на крест вознесоша Христа, поругаяся ему реша: уа, разоряя церковь, и треми деньми воздвиже ю, спасися сам и сниди ныне со креста. О той же церкви рече Господь, егда рекоша ему ученицы, стоя на горе Елеонской, обратившись на запад к Иерусалиму, каб чудяся: Господи, виждь здание; он пророчески рече им: не останется камень на камени, иже не разрушится. По вознесении же Христове на небеса, по 40 летех, римский кесарь Тит, сын Веспасианов, прииде во Иерусалим и ту церковь Соломоню и град разбил. И как де турский царь взял Иерусалим, и ту церковь вновь поставил, яже и ныне стоит, украсил ее всю от низу даже до верху ценными досками цветными; а Соломоновой меньше гораздо, убавлено много. В той же церкви праведный Симеон, в 40 день по рождении, прият Христа на руку, якоже писано во Евангелии от Луки, зач. 7 и 8: «Егда исполнишася дние очищения ея, по закону Моисеову, вознесоша Его родителя во Иерусалим, поставити Его пред Господом, якоже есть писано в законе Господни, яко всяк младенец мужеска полу, разверзая ложесна, свято Господеви наречется, и еже дати Господеви жертву, по реченному в законе Господни, два горличища или два птенца голубина. И се бе человек во Иерусалиме, ему же имя Симеон, сей праведен и благочестив чая утехи Израилевы, и Дух бе Свят в нем; и бе ему обещанно Духом Святым, не видети смерти, прежде даже не видит Христа Господня. И прииде Духом в церковь; и егда внесоша родителя Отроча Иисуса, сотвориша има по обычаю законному о Нем; и той прием Его на руку свою, и благослови Бога, и рече: ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей». К той же церкви прииде Христос от Вифании на осляте, пришед к церкви и ста у церкви; и тот де камень ныне лежит тут, на нем же воображены копыта ослиные, знать и до сего дни; аз же очима своима не видех, понеже тут не входно христианам, но слышах от тутошних жильцов, которые видели. В том же месте, недалече от Соломоновой церкви, на полдни, у самой стены града церковь Святая святых в ней же, якоже глаголют греки, Богородица сидела 12 лет, введена Захарием пророком трех лет сущи, хранима и питаема бысть ангелом; та церковь без числа велика; а близко видеть ее христианам невозможно, но издалека, с Елеонской горы, или с патриарша двора, сверху; понеже те две церкви учинены мечетями ныне и огорожены палатами высокими, якобы город; а они обе стоят внутри тех стен: Святая святых к полудню у стены, а Иеро на середке, а около их якобы поле великое, все выслано каменем; а в палатах, которые в стене той ограды, тут живут турки; а на той ограде семеры ворота великие яко градные, украшены чудным каменем писаным, и во всех горят кандилы с маслом скляничные, и стерегут, кто в те ворота христианин войдет, и того поймают и обосурманят, а буде он босурманиться не похочет, ино сожгут. Приезжал де некто из Царьграда гречанин, великий человек, во Иерусалим поклонитися святым местам, и взял де у турского царя грамоту, чтоб ему поволил войти во Святая святых; и пришел де он во Иерусалим, подал ту грамоту турскому мухте; и они прочет цареву грамоту, ему говорили, если де приимешь нашу веру, и ты пойди, понеже христианам туда не входно; и он де им говорил, что царь ему поволил, потом грамоту цареву им подал; и они де ему сказали: писал де царь, велел тебя пустить в нашу церковь, а как де из церкви тебе выдти, того не написано; если де пойдешь, а веры нашей не приимешь, убьем; и он де убояся того и не пошел. Тут же и двор был Соломона царя, близко церкви Иеро, а ныне того двора Соломонова ничего не знать; все новое, а старое разбито от Тита, римского цесаря; токмо ров Иеремин зовется, выкладен каменем, глубок и широк; в тот де ров, егда жряху жертву жидове и закалаху овцы и волы, испущаху кровь и воду и кал скотский, и в тот де ров ввержен бысть пророк Иеремия в кал. И от ворот тоя ограды, что́ ходят ко Иеро, до гефсиманских врат 60 ступеней, сиречь 30 сажен; а от гефсиманских врат идти на запад улицею 60 ступеней, сиречь 30 сажен ступенных. Из той улицы направо переулок; тут был двор святых праведных Богоотец Иоакима и Анны; и был строен монастырь римский; строение их ново и днесь, и церковь пречудна и велика и высока, и прекрасно добре устроена, вся цела, и келей много прекрасных. В том дому и сад, в нем же, сказывают греки, молилась святая Анна о чадородии; а древа те ли, которые были при Анне, или нет, неведомо, Бог весть. Из того же саду под ту великую церковь под алтарь пещера; ходят по лествице ступеней с шесть, якобы в погреб; тут, сказывают, родила святая Анна святую Марию, Владычицу нашу Богородицу; и та пещера подписана была иконным письмом, а ныне полиняло; тут была церковь же. А пещера издолблена из камени самородного, а не делана известию. И турки тот монастырь у римлян отняли; а ныне стоит пуст, понеже де турки, которые в нем живали, судом Божиим помирают; а ныне того ради никто не смеет жить, стоит заперт, а ключи той церкви держит турчин, живет недалече от того дому, у Овчей купели.