Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649) году в Иерусалим

Егда же ведяху Христа Бога нашего на распятие на лобное место вне града тою улицею, носящу же по нем крест некоему Симону Киринею, во след же его идяху народ мног и жены, яже плакахуся и рыдаху его, и тут де Господь рече им: дщери иерусалимские, не плачитеся обо мне, обаче себе плачите и чад ваших, якоже писано во Евангелии от Луки, зач. 110: «Пилат же посуди прошению их; отпусти же за крамолу и убивство всажденного в темницу, егоже прошаху, Иисуса же предав воли их; и яко поведоша Его, емше Симона некоего Киринея грядуща с села, возложиша крест носити. По Иисусе же идяше во след Его народ мног людей, и жены, яже плакахуся и рыдаху Его; обращшеся к ним Иисус, рече: дщери иерусалимские, не плачитеся обо Мне, обаче себе плачите и чад ваших; ако се дние грядут, в няже рекут: блажены неплоды, и утробы, яже не родиша, и сосцы, яже не доиша; тогда начнут глаголати горам: падите на ны, и холмам: покройте ны; зане аще в сурове древе сия творят, в сусе что будет»? И от того места улицею поворотить налево, и от того поворота 38 сажен, а от того поворота паки прямо на запад, на пригорье, к горе Голгофе улицею, что́ около церкви Воскресения Христова, и патриарша старого и днешнего двора, 180 сажен. Внутрь града Иерусалима, первая церковь Воскресения Христа Бога нашего, яже зовется великая церковь, создание благочестивого и христолюбивого великого Царя Константина, первого христианского царя, и матери его, благочестивой царицы Елены. Мерою внутрь той великой церкви, от запада от самой стены по середке до переграды греческой церкви, 13 сажен и шесть малых чет и осмая доля малой чети; а от того места до бруса алтарного деревянного 9 сажен без пяти осьмушек; а от того места алтарь до ступеней, что́ на горнее место ходят, полпяты сажени; а ступеней семь; и от того места, что́ под ступеньми, даже до стены тонкой, что́ на седьмой ступени около алтаря, сажень и две малые чети, а стена толста 3 чети малых и полмалой чети; а за алтарем от алтарной стены до восточной церковной стены полторы сажени и малая четь с тремя осьминками; и всего длина церкви от стены до стены окроме стен 30 сажен без осмушки малой чети[204]. А поперек той великой церкви, от полунощной стены до полустолба, что́ в дверех, в стене греческой средней церкви, 6 сажен без трех осьмин малой чети; а от того места, от полустолба, до другой стены до полу же столба, чрез греческую церковь, 6 сажен и две малые чети и две осьмины малой чети; а от того места, от полустолба, даже до самой стены великой церкви, что́ у великих врат, семь сажен без трех малых четвертей; и всего поперек великой церкви 19 сажен без малой чети и без осьмины малой чети. Высота той великой церкви, от моста церковного даже до великих сводов[205], на них же кумба основана, 9 сажен и малая четь. В алтаре четыре места, на месте по два столпа мраморных; высота им, от четвертой ступени, две сажени и полмалой чети; а на тех столпах учинен столп великой церкви, что́ над алтарем. Тут же, верх тех столпов, над алтарем пять окон, а ныне замазаны. Престол с полудни в ночь, сажень и четь большая; а поперек полсажени и полторы малые чети. Над ним учинен теремец на четырех столпах деревянных; резные, золочены; а на верху того теремца малый теремочек деревянный же. Мера вниз по лествице, и где[206] обретен Крест Христов, и прочая самая стена, что́ вверх, даже до первой ступени лествицы, сажень. Лествицы от того места 29 ступеней, а мерою с верхнего первого ступеня и до нижнего полшесты сажени и малая четь и три осьмины. Свод над лествицею в дверях от моста до верха полторы сажени без пяти осьмушек малой чети; а самыя двери в высоту сажень и полтретьи чети малых, а широта полсажени и полторы чети малых; ширина лествицы вниз на последней ступени полторы сажени и три малых чети и три осьмушки. И ту церковь, в латинских книгах пишут, называют ее церковь святой Елены, понеже на том месте стояла, егда обрела Крест Христов. Из той церкви, из алтаря на низ просечено окно, и у того окна сделаны каменные кресла о трех ступенях. Тут, сказывают, сидела царица Елена, в кое время искала Креста Христова. Длина той церкви от первой ступени лествицы, от запада на восток, и чрез алтарь, даже до стены полъосьмы сажени и полтретьи малых чети; а поперек 6 сажен без трех малых четей; а в высоту от моста даже до окон, иже в кумбе на поясу, пять сажен без пяти малых четей; а до сводов церковных, еже есть дуги, токмо четыре сажени без двух малых четей и без двух осьмин малой чети. Среди церкви четыре столпа, на них же основана кумба; меж столпов, с полудни на полночь, две сажени и полторы малых чети. В той церкви служат армяне; тут два престола. А ныне называют ту церковь Иакова брата Божия. Из той церкви на восток, с полуденной страны алтаря, лествица вниз от церковного мосту даже до низу, 11 ступеней, а мерою три сажени без полутретьи малых четей; тамо обрела Крест Христов и прочих два разбойничьих благочестивая царица Елена: и то есть пещера из самородного камени истесана, идеже Крест Христов лежал. То место держит Патриарх Иерусалимский, а напред сего было за Иверью. Высота тому месту сажень. А к полунощной стране, тут же другой престол учинен; за престолом же тем и крест великий поставлен, в меру Креста Христова; и тут служат франки. Высота над тем местом свод каменный три сажени с четью, и стена каменная же. От полуночи сверху, сиречь от сводов, все то место, с востоку на запад, три сажени и две малых чети. Великие ворота, ими же входим в церковь, что́ замыкает турчин, поперек полторы сажени и без малой чети; а другие, что́ закладены, столько же; а оба с промежком, что́ промеж врат стоит в стене, четыре сажени без большой чети и без трех осьмин малой чети; а высота две сажени и две чети малых. Стена, что́ около алтаря великого, в высоту от церковного мосту снаружи, сиречь вне алтаря, из церкви, две сажени без двух малых четей. Палатка, что́ зовется Гроб Христов, снаружи, с полудня в ночь, две сажени и две чети малых, а вдоль три сажени и шесть четей малых и три осьмины малой чети; а высота две сажени и две осьминки малой чети. Та же палатка, что́ зовется Гроб Христов, с полудня в ночь, внутри, три чети больших без двух осьмушек, а с востоку на запад сажень без двух четей малых и без осьмушки. Двери самого Гроба Христова в высоту полсажени без полупяты осьмушки; а порог нижний невысок, перста на полтора или на два; ширина тех дверей четь большая с осьмушкою. А двери те не затворяют и затвору у них нет, понеже в погребение Христово те двери каменем были заслонены. Толстота стены в дверях четь большая с тремя осьмушками. Самое место, на нем же положено было Тело Христово, в высоту от мосту полшесты чети с осьмушкою невступно; а в длину сажень без двух четей малых и без осьмушки, от краю даже и до стены. И то место, вшед до дверей с востоку на правой руке, сиречь от полунощной страны, подле самой стены, якобы лавочка, от того же единого камени, что́ истесана палатка; понеже та палатка, еже зовется Гроб Христов, вся снаружи и внутри и та лавочка, на ней же Тело Христово лежало, — все то иссечено из единого камени самородного, из горы, а не составная и не известию смазывана, понеже в Иерусалиме земля вся камень голый яко лед, а земли мягкой нигде не сыщешь; и около Иерусалима есть ныне много таких древних Гробов порожних; видехом, идеже полагались их цари и судьи и великие люди; диву великому достойны: высечены палатки многие из единого камени, из палатки в палатку двери, а по тем палаткам вкруг под стенами лавочки из того же камени иссечены; и на тех полагали телеса без Гробов, а иные во Гробех; також и Богородицы Гроб учинен и прочих много. А о сем Христове Гробе пишет Евангелие от Матф. зач. 113: «позде бывшу прииде человек богат от Аримафеа, именем Иосиф, иже и той учися у Иисуса; сей приступль к Пилату проси телесе Иисусова; тогда Пилат повеле дати тело Иосифу, и прием тело, и обвит е плащеницею чистою и положи в новем своем Гробе, иже изсечен в камени, в нем же не бе никтоже никогдаже положен, и возвали камень велий над двери».... Иоанн же пишет во Евангелии, во главе 19: «по сих же моли Пилата Иосиф, иже от Аримафеа, сый ученик Иисусов, потаен же страха ради Иудейска, да возмет тело Иисусово, и повеле Пилат, и прииде и взят тело Иисусово; прииде же Никодим, пришедший ко Иисусови нощию прежде, нося смешение смирнено и алойно, яко литр сто. Прияста же тело Иисусово и обвиста е ризами со ароматы, яко обычай есть Иудеом погребати. Бе же на месте, идеже распятся, верт, а в верте Гроб нов, в нем же николиже никтоже положен бе; ту бо пятка ради Иудейска, яко близ бяше Гроб, положиста Иисуса. Во едину же от суббот, Мария Магдалина прииде заутра, еще сущей тме, на Гроб, и виде камень взят от Гроба, тече убо и прииде к Симону Петру и к другому ученику, его же любляше Иисус, и глагола им: взяша Господа от Гроба и не вем где положиша Его. Изыде же Петр и другий ученик, идоста ко Гробу; течаста же оба вкупе, и другий ученик тече скорее Петра, и прииде прежде ко Гробу и приник виде ризы лежаща, обаче не вниде. Прииде же Симон Петр во след его, и вниде во Гроб, и виде ризы едины лежаща, и сударь, иже бе на главе Его, не с ними лежащ, но особь свит на едином месте. Тогда убо вниде и другий ученик, пришедый прежде ко Гробу, и виде и верова: не у бо ведяху писания, яко подобает ему из мертвых воскреснути. Идоста же паки к себе ученика».