Проскинитарий. Хождение строителя старца Арсения Суханова в 7157 (1649) году в Иерусалим

От Вифлеема на запад версты с две и больше, село, арабским языком зовется Безала, а по-грецки Икос ту Ефрафа́, по-словенски же дом Ефрафов, и град святый, пророком слава и краса, дом, в нем же Божественный рождается; из того села, сказывают, изошли, сиречь родились, или жили, 12 пророков; в том селе все живут христиане арапы, дворов, сказывают, с триста, а турков нету, сказывают, кто станет турчин жить, то умрет, и того ради не смеют жить, но токмо христиане в том селе живут, и церковь чудотворца Николы, служат в ней попы по арабским книгам. Патриарх Паисий от Вифлеема тут приезжал служить литургию, по службе обедал у них на дворе мирское сношение.

Оттуда ехали во Иерусалим мимо Рахилина гроба, в монастырь святого пророка Илии, и ту ночевали; на завтрее Патриарх поехал в монастырь Иверский Честного Креста Христова; на том месте, сказывают, посечено древо кипарис, из него же сделан Крест, на нем же распят бысть Христос Бог наш, нашего ради спасения; и то место, идеже пень был того древа, и ныне в алтаре под престолом, обложено мраморы драгими, и над ним под престолом кандило с маслом горит. Церковь велика гораздо и прекрасна, подписана вся вновь, мост вымощен разными мелкими цветными мраморы узорчато, келий без числа много, ограда якоб город высокий, все ново; во всем Иерусалиме другого такого нет монастыря, чтоб таков был цел и строен, а живут в нем ивери, сиречь грузины, а Патриарх ими не владеет. Дорога в тот монастырь из Иерусалима в Давидовы врата, прямо на запад.

На Синайскую гору идти из Иерусалима в Сионские врата, тут устроена церковь велика, около ее ограда хороша, а внутрь ограды палат много, а из давних веков, сказывают, та церковь была внутрь старого Иерусалима, а ныне той горы Сиона много выкинуто с нынешнего града Иерусалима, и та церковь стоит за градом, от стены градной дважды вергнути каменем до той церкви; а ветхого Иерусалима на Сионской горе токмо мало знать почва стенная; тут в дому Иоанна Богослова умывал Христос нозе учеником своим, якоже писано в Евангелии от Иоанна зач. 44: «Прежде же праздника Пасце, ведый Иисус, яко прииде Ему час, да прейдет от мира сего ко Отцу, возлюбль Своя сущая в мире, до конца возлюби их; и вечери бывшей, диаволу уже вложившу в сердце Иуде Искариотскому, да Его предаст, ведый Иисус, яко вся даст Ему Отец в руце, и яко от Бога изыде и к Богу грядет; востав с вечери и положи ризы и прием лентион, препоясася; потом же влия воду в умывальницу, и начат умывати ноги учеником и отирати лентием, им же бе препоясан. Прииде же к Симону Петру, и глагола Ему той: Господи, Ты ли умыеши мои нозе? отвещав Иисус и рече ему: еже Аз творю, ты не веси ныне, разумееши же по сих; глагола Ему Петр: не умыеши ногу мою во веки; отвеща ему Иисус: аще не умыю тебе, не имаши части со Мною. Глагола Ему Симон Петр: Господи, не нозе мои токмо, но и руце и главу; глагола ему Иисус: измовенный не требует, токмо нозе умыти, есть бо весь чист, и вы чисте есте, но не вси; ведяше бо предающаго Его: сего ради рече, яко не все чисти есте. Егда же умы ноги их, прият ризы Своя, возлег паки, рече им: весте ли, что сотворих вам? вы глашаете Мя Учителя и Господа, и добре глаголете, Есмь бо; аще убо Аз умых ваши нозе, Господь и Учитель, и вы должны есте друг другу умывати нозе; образ бо дах вам, да якоже Аз сотворих, и вы творите».

Глава 44. О вечери Господни со ученики