Читаем Простая философия полностью

Дело в том, что явленные миры развернуты не в виде бесконечной линейки, определяющей их вибрации и местоположение в Космосе. Они, эти миры, взаимопроникают и связаны друг с другом не своими границами, а своими центрами. В центре каждого из них – Бог, создавший их, воплотившийся в них, руководящий ими и живущий в них. Но Бог не только в центре всех созданных Им пределов, но и в центре каждого отдельного своего создания, то есть, каждой формы, явленной в любом из бесчисленных миров. Каждая Божественная форма – это и есть еще один Его мир. Такова Божественная реальность и такова истинная геометрия вселенной. Душа каждого творения это единые принципы, лежащие в его основе. Эти универсальные принципы мы и называем Богом. Многообразие явленных форм составляет Божественное тело. Развитие нашей осознанности в Боге это понимание божественности всеобщего бытия. То есть, его универсальности. Универсальность – единственный критерий совершенства. Развитие физических пределов идет в сторону унификации и постоянного взаимоуподобления всех форм. Материя, в свою очередь, стремится к уподоблению рождающему ее духу. Реальность материальная все более определенно выражает реальность духовную.

Макро и микро миры перетекают друг в друга, причем, не только в своих крайних значениях, то есть, на границах между ними, но и в своих высших проявлениях. Божественная энергия совершенно свободно и беспрепятственно циркулирует между всеми мирами, независимо от их местоположения и размеров, которые всегда условны и относительны. Именно эта свобода лежит в основе всеведения Бога и Его присутствия везде и всюду одновременно и во все времена. Как микромир может вместить в себя макромир? Приведу простой пример.

Вы стоите на берегу моря и смотрите вдаль. Вы наслаждаетесь величественной картиной, открывшейся вашему взору. Огромное и глубочайшее море, над ним – еще более глубокое и высокое небо. Корабли, плывущие по морю, все живые существа, населяющие воду и сушу, на которую вы смотрите. Все то, что вы видите и то, что скрыто от вашего взгляда, но также находится перед вами. Глядя на все это, вы думаете об этом. Думая, вы воспринимаете все это. Воспринимая, вы взаимодействуете с этим. В данном случае – вы и есть условная граница между вами (микромиром) и всем остальным (макро) миром. Именно через вас и перетекает из одной формы в другую вся существующая энергия. Именно вы в данный момент являетесь условной границей между всеми существующими реальностями. Понятно, что это взаимодействие происходит не только тогда, когда вы соизволите выйти на берег моря и посмотреть вдаль. Эти процессы происходят постоянно. Явленные миры взаимообогащаются посредством любой формы. Камня, лежащего на песке, облака, плывущего высоко в небе, птицы, летящей над морской гладью, и так далее. А происходит это вследствие того, что в основе любой формы лежит энергетическая разница составляющих ее частот. Таким образом, каждая мельчайшая частица, составляющая ту или иную форму, уже принадлежит всем существующим мирам и служит точкой их соприкосновения.

<p>Мир и антимир</p></span><span>

Свет проникает во Тьму, проявляя себя в ней так же, как проявляет себя Тьма, проникающая в Свет. Точка пересечения Света и Тьмы – центр тяжести мироздания, который и есть Бог. Свет и Тьма, мир и антимир – понятия, созданные человеческим разумом. Не только в высших, но во всех мирах, включая земной, они существуют нераздельно. Так же как макро и микро миры, мир и антимир имеют общий центр. Низшие границы этих миров находятся на разных частотных диапазонах каждого отдельно взятого измерения. Существование мира и антимира взаимообусловлено, энергия постоянно перетекает из мира положительного в мир отрицательный и наоборот. Условно противопоставив эти миры, можно сказать следующее. В положительных мирах самой крайней вибрацией является самая высокая, которая на протяжении одного цикла все более увеличивается. В отрицательных – наоборот. Самая высокая частота – в заземленной терминологии – идея абсолютного добра или чистого света. Самая низкая – абсолютное зло или тьма. Проявленные границы между миром и антимиром давно известны человеку. Это – зеркала, различные отражающие экраны, водоемы, вообще, любое физическое отражение грубых форм нашей реальности, включая любые дисплеи. В том числе – вся виртуальная реальность, которая живет за счет энергии, взятой в нашем мире, положительном по отношению к этой реальности. Эти границы используются темными силами для достижения своих целей. Последние реализуются с помощью любой магии, привлекающей именно эти силы и энергию антимира. Любая магия основана на использовании темной энергии антимира для достижения целей в нашем мире. Сатана руками порабощенных им людей создает все новые и новые, отрицательно направленные точки, и центры пересечения мира и антимира. Для того чтобы черпать энергию из нашего мира и питая ею антимир, развивать себя и идею абсолютного зла.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия