Читаем Пространство научно-инновационного процесса полностью

– после войны советская Россия стала мировой державой за счет победы сил антигитлеровской коалиции, инициируя «революции» локальных террористических групп бедного населения (пользуясь сегодняшней терминологией), снабжая их оружием и деньгами, названные национально-освободительными движениями, которые необходимы, но которые могли и часто проходили мирным сопротивлением, путем соглашения с метрополией империи, как например – Австралия, Канада, Индия и другие.

– этот метод позиционирования себя в качестве мировой державы, но поддерживая уже не террористические группы населения, а автократические режимы стран по подавлению оппозиции, собственного народа, Россия отчасти сохранила и в настоящее время.

Позиционирование-то есть, но сути не видно – что Россия несет миру, без чего страны мира не могут существовать и развиваться как суверенные страны со свободным народом.

«Мы ни с кем не собираемся воевать, но мы создаем такую ситуацию в сфере обороны, чтобы никому в голову не пришло воевать с нами»,– сказал президент РФ Путин (интервью ТАСС по: Комсомольская правда. 2.03.2020).

Но ведь 75 лет Америка была впереди здорово в армии, и не взбрело нападать. Главное: право против бесправия. Достаточная оборона должна быть, даже при слабоватом экономическом потенциале. Но мы рвемся вперед и сильно, хотя по общей военной мощи отстаем, впереди по высокотехнологичным. Глава государства отметил, что впервые за всю историю существования ракетно-ядерного оружия, включая и времена СССР, Россия никого не догоняет в этой области, а идет впереди всего мира.

Но сначала надо о людях подумать – социальное обеспечение, медицина, образование, инфраструктура, потом поднять экономику и технологии для нее, а потом уже решать военные задачи. Разве что есть качественная медицина «мобилизационного» характера (как при эпидемии), которая в рядовой обстановке некомфортна для простых граждан. При эпидемии Россия показала, что есть и интеллектуальный потенциал, и власти, включая президента РФ Владимира Путина, сработали хорошо, впечатляет. А во всей Америке – наоборот: в обычной ситуации лечиться комфортно, а при эпидемии не получилось (возможно поздно спохватились, да и не готовы к мобилизации).

У России и Америки разные типы управления, а отсюда и экономики: у нас централизованное и мобилизационное-государственное, готовое к действию в условиях войны и эпидемии, у них децентрализованное и частное, для мобилизации требуется ввести в действие специальный закон об оборонном производстве, чтобы принудить корпорации выпускать необходимую в частности при эпидемии продукцию.

Центром притяжения Россия вряд ли станет – могут бояться, но не прислушиваться и уважать. Россия, однобоко развитая в военном отношении, является квазисупердержавой, представляет как и во времена СССР, в «тяжбе» с США квазидвуполярную систему.

Стратегическое видение Президента России, которое он озвучил на встрече с Макроном – президентом Франции, состоит в том, что главной мировой площадкой становится «Большая двадцатка», в которой представлены и Россия, и Китай с Индией. Путин отметил, что мы не хотим быть частью западного мира, потому что не считаем себя его частью, Старый Свет и Россия могут быть не частью одного целого – но стратегическими партнерами. И важнейший, на наш взгляд тезис (zen.yandex.ruЯндекс.Дзен.Политика 23.Макрон демонстрирует Путину непонимание России.20 августа 2019): «Если, конечно, Европа перестанет быть атлантической, перестанет быть ведомой частью Запада, станет самостоятельной, вспомнит о том, что она является частью Евразии». И далее, что России нужна более самостоятельная Европа как раз для того, чтобы не было никакого атлантического проекта, чтобы окончательно (это видимо невыполнимая мечта Путина – и стать во главе Евразии) закрыть эпоху, когда «Большая семерка» диктовала миру свою волю.

Но тогда вопросик: а когда «Большая восьмерка» диктовала – это приемлемо? Припомним (см. выше) – доминанта США (а значит и «Семерки») установлена по, фигурально говоря, Закону (как было видно предполагает много условий), принятому мировым сообществом, и менять Закон можно, но очень невыгодно никому, включая Россию. Изменение Закона предполагает главное условие – быть для всех притягательной страной, а до этого России очень и очень далеко. Может Россия коммунизм хочет предложить строить вместе с Китаем – никто не захочет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология