Читаем Пространство научно-инновационного процесса полностью

А есть и теоретики оправдывающие мировую державу пусть и военную, пусть и к войне ведет.

Александр Проханов полагает, что мы присутствуем при настоящем переделе мира (Изборский клуб. Интервью радиостанции «Эхо Москвы».10 октября 2019): «… по существу Россия заключила, видимо, видимый или невидимый, военно-политический союз с Китаем. Это колоссальное явление. Оно должно перелопатить и перераспределить все мировые центры силы…«создается абсолютно новая военно-стратегическая система, которая ослабляет американцев».

Китай усиливает, а Россию – переподчиняет?

Для державности надо задуматься о ценностях, которые страна несет миру (конечно, на добровольной основе – для народа). Так:

– США: продвигают свободу и демократию.

– Европа: продвигает общечеловеческие ценности.

– Китай: продвигает китайцев во все страны, их труд.

– Россия: продвигает русский мир – уметь воевать, завоевывать, разделять мир по интересам, называя это обеспечением суверенитета, суверенитета диктаторов. А вполне может продвигать великую русскую культуру как самоценность.

Отстаивание суверенитета страны, а фактически правления существующей власти и олигархии лежит в основе и другого процесса – стремления к военному паритету с США.

Требование военного паритета выглядит странным: у России достаточно средств сдерживания любого возможного противника, существование России не становится более безопасным при вооружении сверх необходимой обороны, военного потенциала более чем достаточно для обеспечения своей геополитической роли ведущей многорегиональной державы, кардинально влияющей на мировой порядок в благоприятном для стран и их народов развитии.

Вот верная позиция, причем страны по экономическому и людскому потенциалу в несколько раз более мощной, чем Россия: Канцелярия по делам печати Госсовета КНР опубликовала "Белую книгу по национальной обороне Китая в новую эпоху" (Илья Полонский. Военное обозрение. bmpd.livejournal.com.25 июля 2019):

– Китай не участвует в гонке вооружений с какой-либо страной. Государство сохраняет минимум ядерного оружия для обеспечения национальной безопасности.

– нельзя угрожать ядерным оружием ни при каких обстоятельствах, особенно регионам, которые не обладают подобным арсеналом.

– Китай выступает за окончательный и полный запрет, а также полное уничтожение ядерного оружия.

Ранее уже было стремление запретить атомное оружие: в 1946 г. американец Барух огласил план тотального запрещения ядерного оружия, вошедшего в историю под названием «План Баруха» (План Баруха.ru.wikipedia.org). Советская дипломатия на конференции ООН – в привычном ключе «завести рака за камень» – выдвинула идею отказа от использования атомной энергетики (у нас ведь нефти и газа «завались»). После провала «Плана Баруха» и ответной советской инициативы в мире началась ядерная гонка вооружений.

Для истории стоит вспомнить, что это был тот самый Барух, который после революции в России вместе с Хаммером и Гарриманом по приглашению Ленина взялся за восстановление народного хозяйства Страны Советов. Одними из первых заводов, построенных американцами в России в 1920-1930 годах, были тракторные заводы в Волгограде, Харькове и Челябинске. Эти заводы имели двойное назначение: здесь стали производить танки, бронемашины и прочее вооружение. Необходимые для армии автомобили производили на двух главных заводах – Горьковском и им. Лихачёва, который был построен на субсидии Генри Форда в 1930-х годах. Американскими компаниями были также построены два огромных сталеплавильных завода – в Магнитогорске и Кузнецке.

Итого: о державности и геополитике:

Юрий Быков (Википедия. Быков Юрий Анатольевич. «АиФ».14 июня 2017): «Я не за Собчак и не за Путина. Я за Ивана Иванова, который работает шахтёром в Воркуте».

Булат Окуджава. «Песенка об Арбате»: «Ах Арбат, мой Арбат, Ты – мое Отечество».

4.1.8.Русские не прощаются и не уходят.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология