Читаем Пространство научно-инновационного процесса полностью

Англичане уходят не попрощавшись, евреи прощаются и не уходят, русские более логичны – не прощаются и не уходят (вы ж нас пригласили, кстати так же русские не так уж редко действуют и на личном уровне, не уходят из гостей пока все не выпьют, да еще пошлют за водкой – такова культура привычки, таково воспитание), а американцы более креативны –приходят не здороваясь и уходят не прощаясь.

А начнем рассматривать эту проблему со стороны практики как критерии истины, а именно – как проявляется русофобия и есть ли она в странах Америки. Тем более, что наша практика довольно обширна и основательна. Ведь мы с женой посетили примерно 80 стран мира. И не просто посетили – смотрите направо, повернитесь налево. Мы путешествовали в основном самостоятельно, зачастую на машине, и почти в каждой из 80-ти стран путешествовали подолгу – две недели – месяц и более, самостоятельно общаясь свободно с жителями. Это были страны разных континентов – почти все страны Европы – 10 раз из Петербурга на авто до Испании и Португалии, до Великобритании, до Израиля, Американский континент – почти все страны, 5 раз в США и так и на авто, страны Северной Африки, Юго-Восточной Азии, Китай конечно, Япония, Иран, Турция, Австралия и др. Плюс командировки и стажировки – по два месяца и короткие, участие в семинарах и конференциях, где были и просто беседы, разъяснения своей позиции и познание их правды, их таких же как у нас традиционных ценностей.

Никогда нигде ни разу нас не то что не обидели, а наоборот всячески помогали – советами, пищей, кровом, везде были к нам приветливы, дружественны – как отдельные люди, как служащие организаций всяческих, так и собственно организации – в основном университеты, т.е. есть масса примеров позитивного отношения и ни одного! – отрицательного: со стыдом должен признаться, что организации (университеты, фонды) помогали нам материально как гражданам слаборазвитой страны – России.

Иосиф Бродский (Избранное/Иосиф Бродский; М.: КоЛибри, 2010).С видом на море (Октябрь 1969).

«Приехать к морю в несезон,

Помимо матерьяльных выгод,

Имеет тот еще резон,

Что это временный, но выход

за скобки года, из ворот

тюрьмы….»

Для справки:

– первая из десяти автомобильная поездка в Европу: 8 виз, 500 долларов на все про все, спали половину времени в авто – «Жигули».

– я – водитель, жена – штурман, везде ехал без навигатора – зрительная память и реакция хорошая, без тревоги.

– самые трудные, придирчивые, недобрые границы и таможня – увы, российские, эпизодов десятки – суть одна.

– не забуду никогда друзей, некоторые до сих пор – Фердинанды Айви и Хендрик, Доменик Мартин-Роветт, Жан Бланков, Клара и Руди Лейнер, Клаудиа Штреле, Берндт Хамм, Рональд Герике, Володя Линдер и другие, другие случайные-неслучайные.

Эпизоды:

– выяснил в Гусанус Хаусе (жил два месяца в общежитии в Трире, Германия) – китайцы и тайваньцы разные нации по их мнению;

– в Эммаусе (жил три недели по случаю) – турки и курды разные народы по мнению турка;

– Совет ветеранов в Израиле – почтенная организация;

– в Салониках на стоянке представляюсь грузинскому греку – Михаил, ответ – Одисей. Я- ООО, он – а, здесь никто не знает. Даже греки эволюционируют.

– Польша, пограничник, возвращая паспорт дружелюбно: «Миша, паспорт».

– Польша, маленькая гостиница, денег нет, заказали суп. Несет две рюмки водки на меду – презент от хозяина.

– Англия, стоянка. Спрашиваю у шофера грузовика как проехать, в ответ дарит свою книгу карт Великобритании.

– Уэльс (Великобритания): руководитель семинара селит нас у своей подруги профессора. Она уезжает, показывает как работает плита, холодильник и прочее, отдает ключи от красивого старого дома и все.

Такого рода эпизодов – десятки.

Никакой русофобии, просто политика руководства России не нравится – ни внешняя, ни внутренняя (несвобода). «Не надо путать свою шерсть с государственной». Лучше сказать – с отечественной.

Ура- патриоты утверждают, что усиления России всегда боялись. И это верно. Но возможно боялись не просто так! Поизучаем историю и современность в этом отношении.

Безусловно имеется геополитический корень так называемой русофобии (очевидно также и англофобии, а позднее и американофобии) – борьба империй. Россия провозгласила себя 3-м Римом, т.е. видела себя одним из мировых центров влияния на мировое развитие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология