Читаем Пространство научно-инновационного процесса полностью

Пора понять: самодержавие проиграло демократии, православие проиграло множественности религий и церквей, народность проиграла свободе личности. Такова долгосрочная тенденция общественного развития. Дело в другом: остается вечный спор Америки и наследницы Византии – России за первенство в многополярном мире. Это уже должно быть и есть в реалии в прошлом!

Давно уже в реалии нет однополярного мира. И «семерка» «диктует» по правилам цивилизованного современного мира ценности и несет ответственность, помогая другим странам в развитии цивилизации народов. Многие демократические государства и народы достаточно с добровольным ограничением суверенны – страны ЕС, страны Скандинавии, даже Норвегия имеет достаточный суверенитет в НАТО, Аргентина и другие, Вьетнам и другие и т.д., арабские страны, Иран, Индия, Китай

Однополярность преобразуется в разнополярность, разноуровневость.

Мировых полюсов тоже больше нет, вместо них можно гипотетически, представить такую структуру геополитического пространства:

– в настоящее время один, но будут два центра доминирования и ответственности за мировой порядок на основе соблюдения общечеловеческих ценностей и традиций суверенных государств – США и Китай; они будут опираться на союзы соединенных государств с государствами –лидерами во главе: Атлантический (США), Евразийский (Китай).

– центры силы на основе мощного военного и экономического потенциала, центры соблюдения баланса равновесия и разнообразия сил – Россия, ЕС, Япония, Индия и другие крупные экономики мира – Индонезия, Бразилия, Мексика и т.п.; они будут учитывать позицию союзов равноправных суверенных независимых государств: Европейский, Исламских государств (шииты , сунниты ), АСЕАН , БРИКС

– многорегиональные державы – Россия

– центры региональной силы – Пакистан, Турция, Саудовская Аравия, Иран, ЮАР, Израиль и т.п.

– суверенные государства, чувствующие пульс мира и способствующие его стабильности – Финляндия и т.д. и т.п.

Также образуются международные структуры и содружества государств, регулирующие отношения между суверенными странами.

В этой структуре наиболее обоснованно может быть отведено особое место России как многорегиональной державе, стратегически влияющей на страны ряда регионов мира, расположенных по периметру ее границ. Влияние на данный период зачастую сводится к снабжению газом и оружием, поддержкой суверенитета авторитарных режимов, а не демократического и культурного развития народов. При этом в каждом таком регионе существует конкурентная России суверенная страна.

Следует искать новые методы обеспечения стратегической стабильности и равновесия в мире с нашим участием, не обязательно в союзе с Америкой, но и не в противодействии ей. Иначе война. Конечно, «нищему пожар не страшен», но людей жалко – и русских, да и американских тоже.

Верно выбранное место должно диктовать России новую стратегию собственного развития: продолжать стремиться к укреплению исторического чувства величия, но не как силовой державе, а как модели равенства людей, более справедливого распределения доходов, избавления от чужих и своих!!! «толстяков», образца культурных и научные достижений, создания инновационных товаров для улучшения качества жизни людей, а не продукции для их уничтожения, образца практики по развитию общества, человека, а не подавления его свободы.

Такой державой уже является США и объединенная Европа. Китай имеет потенциал, хотя многого из перечисленного ему не хватает.

Вот пусть они и пыжатся, а России торопиться не надо, может только пуп надорвать. «Жить хорошо. А хорошо жить – лучше».

Обидно читать такие слова: Лилия Шевцова (Мир устал от России. Новые Известия. 4 ноября 2019): «Унизительно не то, что нас перестали уважать и нам не верят. Унизительно то, что нас считают безнадежными. … западные прагматики говорят: русских не изменить; но с ними не стоит ссориться. Будем делать вид, что они нам интересны; будем с ними обсуждать планы, которым не суждено сбыться. Лишь бы они нам не гадили.….отношение, как к обреченному анахронизму».

По нашему мнению, все эти построения державности, супердержавности, сверхдержавности являются в основном игрой воображения народов государств, питаемой амбициями их руководителей и элит, игрой зачастую небезопасной и вредной для благосостояния и развития общества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология