Читаем Пространство научно-инновационного процесса полностью

Замена счастию она».

И нам воспитывают не те привычки, что в просвещенной Европе.

Вот особенности поведения, отношения к жизни, да мало ли разных особенностей – привычек, традиций, воспитания!!! – вот здесь есть различия у народов.

Идентичность народа – это то основание, на которое опирается власть. Но не будем забывать, что идентичность народа, в свою очередь, формируется этой властью.

Русские безусловно бесспорно великий народ.

Называются такие особенные черты народа как величие, в основном военное. Утверждают (и видимо верно) «русские в душе – имперцы». Величие, по нашему мнению, от крепостничества, внутренний протест. Это заместительная терапия, унижение холопа, но зато в душе – «воины, а не купцы».

Например, жертвенность – да, характерная черта для части русских, но и в других народах особенно восточных это есть, хоть в чеченцах, например, или афганцах, или иранцах. А вот практичность более характерна для мира европейской цивилизации дорожащей человеческой жизнью – вот ценность: человек, его свобода, его жизнь, его душа тоже, да и моральное предназначение тоже: смотрите какие демонстрации по экологии, по бедности, и прочее. Только это присуще далеко не всем людям, и далеко не всем русским.

Марк Захаров («Собеседник».№42. 2019): «… в нас какая-то радостная ширь, радостный азарт, радостное движение неизвестно куда, но веселое движение». Это есть. Но и зависть. Но не от бедности, а от унижения властью. Крепостной человек. Тут и неспособность к демократии якобы, что неверно, надо только научить и приучить.

Россия. Проханов: «Русская мечта – это предчувствие чуда». (izborsk-club.ru.7 сентября 2017).

Америка. Герман Гессе (в Нобелевской речи): «Достоинство человека – ставить цель в недостижимом».

Оказывается русские и немцы (да и американцы) – близкие люди.

Президент РФ Путин называет, что определяющая черта россиян – стремление к справедливости. И это самое справедливое !!! общество, в котором различие в доходах, в богатстве, по регионам и т.д. – худшее среди многих многих стран?! И где же стремление к справедливости???

Расходы на здравоохранение в различных странах мира, % к ВВП (ru.wikipedia.org› Расходы на медицину. 2016; Яндекс.Картинки. 2018):

– США – 17,1 – Европа – 12 – 10 – Эстония, Литва – 6,7 – Украина – 6,7 – Беларусь, Узбекистан – 6,3 – Вьетнам – 5,7 – Мексика – 5,5

– Россия – 3,5.

Вместе с тем, мобилизационная готовность медицины, технологическая оснащенность (и здесь «военный» фактор конечно значителен) – достаточно высокая, что показала борьба с эпидемией каронавируса.

А вот какое неравенство в России по всем характеристикам: Наталья Зубаревич (zen.yandex.ru. блог. Хозяйство Воронова; РБК – на слух):

– по доходам: 35:1 как в латинской Америке. В США 20:1;

– по имуществу (примерно, трудно посчитать): на 1% жителей приходится 80% всего национального богатства, а в США – 40%;

– по доступности услуг медицины, образования, инфраструктуры – очень разнится;

– огромное территориальное и региональное неравенство.

Два последних говорит о полной несправедливости!!!

В.И.Ленин (ru.wikiquote.orgwiki/В.И.Ленин. «Три источника и три составных части марксизма (март 1913 г.)».ПСС, 5-е изд., т. 23, с. 47): «Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов. Поближе к жизни». В России видимо два класса – олигархат и мы – все остальные. Владимир Буковский (из книги «И возвращается ветер». ru.bookmate.com. Цитата номер 2345356): «Мы поняли великую истину, что не винтовка, не танки, не атомная бомба рождают власть, не на них власть держится. Власть – это покорность, это согласие повиноваться, а потому каждый, отказавшийся повиноваться насилию, уменьшает это насилие ровно на одну двухсотпятидесятимиллионную долю… десятки лет рубили людям головы – и наконец стали-таки рождаться безголовые люди нового типа. ».

Александр Минкин (pikabu.rustory/bertolt brekht baraniy marsh.«Бараний марш»). «Помните знаменитую пьесу Брехта?:


«Шагают бараны в ряд,

Бьют барабаны,-

Кожу для них дают

Сами бараны».


Вот греки, Аристотель, выдавали смыслы 2000 лет назад – смыслы жизни. Евреи дали смысл –боГ, Греки – культуру, Рим – право, Китай – порох (технологию как смысл!) и т.д. Хотелось бы получить новые смыслы от русских, мы можем ведь!

А в целом русские очень разные как говорил Дмитрий Лихачев, ссылаясь на их характерные черты в произведениях наших великих писателей. Есть некие распространенные черты, отражающие идентичность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология