Читаем Пространство научно-инновационного процесса полностью

Евгений Гонтмахер (Феодализм 2.0.mk.rupolitics/2019/11/27): «… цитата из Оксфордского манифеста, одобренного 48-м конгрессом Либерального Интернационала…. «Свобода, ответственность, терпимость, социальная справедливость и равенство возможностей – вот главные ценности либерализма»… Что здесь «умерло»? Что можно предложить взамен?».

Дональд Туск (newsru.comworld/28jun2019/tuskputin): на самом деле изжили себя «авторитаризм, культ личности и власть олигархов, несмотря на то, что иногда они могут показаться эффективными». По мнению главы Евросовета, заявление российского президента равно утверждению о том, что «себя изжили свободы, верховенство закона и права человека».

Richard Wilton (inosmi.ruПолитика2019.06.28/245381586.Россия сегодня): «Путин говорит как настоящий диктатор. … круши оппонентов одного за другим. … В 1920-х это сработало… Пристегните ремни и спорьте со всеми, кто скажет, будто европейский послевоенный порядок устарел. Ничего подобного, это цивилизация, только и всего».

Станислав Кувалдин (Безидейный мир Владимира Путина. 28 июня 2019. snob.ruentry/179222):

«В интервью …Путин, кажется, невольно поделился своим страхом перед все более непонятным миром и неясными мотивациями людей. …И, кажется главное в этих взглядах – надежда, что мир устроен проще, чем утверждают некоторые умники, а мораль, основанная на уличной мудрости, вот-вот подтвердит себя в качестве всепобеждающего учения….

…упоминая дело Скрипалей, он заявил, что «шпионской возне» вокруг бывших предателей «цена – пять копеек» …Простодушный цинизм этого ответа заставил редактора … заметить, что некоторые считают, что цена человеческой жизни больше пяти копеек. …».

Владислав Иноземцев (О либерализме и либералах: некоторые точки над “i” snob.ruentry/179987.15 июля 2019): «….Одним из главных, если не основным достоинством либерализма является, помимо его гуманистического фундамента, именно это умение учиться и способность отвечать не только на вызовы времени, но и на изменяющиеся человеческие предпочтения. Эта способность обусловлена прежде всего верой либералов в потенциал человека, в безграничность его способностей и в непреходящую ценность его личной свободы. Именно поэтому, я убежден, либеральные общества будут развиваться и процветать еще много столетий после того, как … диктатуры окончательно станут достоянием истории».

Четкое, ясное, обоснованное суждение.

А вот к чему приводит отрицание либерализма в практике страны. Дмитрий Быков (20 лет Путина и 20 лет отката назад. sobesednik.ruДмитрий Быков-20-let-otkata-nazad.13 августа 2019):

«…Безоговорочно плохи массовые (именно массовые) репрессии, попрание Конституции, ликвидация суда, всевластие карательных органов, искусственный раскол страны на непримиримых крымнашистов и столь же непримиримых оппозиционеров. Безоговорочно плохо моральное растление, глубокая порча (дословный перевод слова corruption), запредельный уровень государственной лжи, цинизма и воровства…

…К плюсам отнес бы я … разоблачение русской идеи – … наглядное формирование …репрессивной программы, идеологии, международной стратегии…».

Леон Арон (svoboda.orga/usa-today-putin-20-years-aron.24 августа 2019): «…Он позиционирует себя …как русский патриот. Но на самом деле…он советский патриот.

….-в моей предыдущей книге "Дороги к храму", я там изучал архивы, читал о Ленине, о Сталине, о других лидерах, практически всегда и везде полностью отождествляются мои собственные интересы и мои собственные задачи и миссии с задачами и миссиями государства. … удачливые авторитарные лидеры к 20 годам правления практически не делают различия между собственными убеждениями и благом государства. ….

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология