Читаем Пространство научно-инновационного процесса полностью

Юрий Антонов ( argumenti.ruОбщество2019/02/602307. № 6(650) 14-22 февраля 2019): Денис Терентьев. «Слово Грэхэму: «Что это за элементы культуры такие, которые позволяют идеям разрабатываться и вливаться в коммерчески успешные предприятия? Демократическая форма правления; свободный рынок, где инвесторам нужны новые технологии; защита интеллектуальной собственности; контроль над коррупцией и преступностью; правовая система, где обвиняемый имеет шанс оправдаться и доказать свою невиновность. … вот некоторые из неосязаемых характеристик инновационного общества»….И уставший от этих вопросов …в сердцах однажды бросил: «Вам нужно молоко без коровы»…. Это образ-ключ к пониманию многих российских трендов».

4.9.Бог– за пределами вселенной: наше пространство искривляет.

В Америке – много богов, а в России – один бог и остальные.


Вера это физиологическое свойство человека, рожденное человеком в процессе эволюции как средство защиты от страха смерти.

Блогер «Записки солдафона» (zen.yandex.ruЯндекс.Дзен…vzgliad-na-boga-glazami.25 ноября 2019):

«В 2018 году письмо Эйнштейна философу, профессору Гуткинду, было продано на аукционе Кристи почти за 3000000 американских рублей:

«Дорогой м-р Гуткинд,

….И все же, если бы не рекомендации Брауэра, я никогда не стал бы вникать в Вашу книгу, поскольку она написана на недоступном для меня языке. Слово "Бог" для меня значит не больше чем продукт и выражение человеческой слабости, а Библия – это собрание множества почитаемых, но все же примитивных легенд. …

Ваш, Альберт Эйнштейн»

О каком боГе речь, если хорошенько усвоить естествознание в пределах школьной программы. Страх движет религию!

Автор: До войны меня крестили. Но я чистый атеист.

Гипотеза: Иуда больше всех апостолов поверил в божественность Христа и в его будущее воскресение и Иисус об этом знал:

Обнялись,

Раскрыв объятья -

Два креста как два Христа.

Диалектика проклятья -

Из Иуды уст в Его уста.

Или с Татуничкой – это мой бог.

Обнимемся, раскрыв объятья -

Два креста как два Христа.

Диалектика причастия -

Уст моих в твои уста.


Автор сам был казначеем в горных походах, и хорошим.

Человек – это стиль, образ духа, мученье признанья,

А не хитрость как метод познания.

Человек – это особь, особенность, разность

Друг от друга, а не несуразность

Бытия, безобразность.

Человек – это крупность, тревожность,

А не тонкость тостов песнопенье.

И тогда лишь для православных

Наступает Сретенья возможность.

Я умру, а все останутся! – во вселенной. А может и я там останусь – увидимся, когда увидимся! Господи, докажи что ты есть – отдай мою душу и душу моей Татунички, мы хотим быть вместе, а не с тобой.

Алексей Михайлович Букалов «С понтификами по белу свету» Записки участника папского пресс-пула. (СПб.: Алетейя, 2015): «…с Бенедиктом XVI – Освенцим: папа молился около каждого камня с фамилиями жертв. А потом поднял голову к небу и сказал (по итальянски): Где же ты был, Господи? ».

Стивен Хокинг (ihodl.comlifestyle/…i…stiven-hoking. ru 2018-11-19): «Хотя Вселенная и сложна, она состоит всего из трех компонентов – материи, энергии и пространства. А если воспринимать материю, или массу – пыль, камни, лед и жидкости – как форму энергии, что доказал Альберт Эйнштейн .., то получается, что Вселенная состоит всего из двух основных компонентов – энергии и пространства.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология