Читаем Пространство научно-инновационного процесса полностью

Вселенная создала себя сама. «В момент Большого взрыва возникла вся наша Вселенная, а вместе с ней и пространство. Она раздулась, как большой воздушный шарик».

Есть сложности в постижении вселенной, сложности квантовых представлений, что вызывает разные толкования. Но главное – математика так показывает, а реальность (эксперименты, природные космические явления, практика) – !подтверждает.

Ричард Фейнман: «такова Природа».

Различие науки и веры. Парадокс:

Бог – может быть. Но его нет.

Квантовое пространство – не может быть. Но оно есть.

Оливер Сакс 19 февраля 2015 года сообщил: «У меня совсем не осталось времени на…» (psychologies.rupeople/story…menya…ne…na-nevajnoe):

«…Мне 81…. Но моя удача закончилась.

….Мне предстоит понять, как прожить оставшиеся мне месяцы.

…одна строчка из эссе Юма кажется мне поразительно верной: «Трудно быть менее привязанным к жизни, чем я теперь».

…я чувствую себя чрезвычайно живым, и я хочу и надеюсь за оставшееся время добиться еще более глубокой дружбы, попрощаться со всеми, кого люблю, написать что-то еще, попутешествовать, если хватит силы, достичь новых уровней понимания и смысла.

…. Таких, как мы, больше не будет».

4.10. Почему все-таки Америка не Россия?

В России жить хорошо – питание, жилье, дачи, медицина, образование, культура – все у народа есть, все доступно. И все не хуже, чем в Америке.

Почти. Качество, комфортность, региональная доступность существенно отстают. В любой точке Америки равные условия жизни людей.

В Америке тоже хорошо жить, потому что там жить суверенно для территорий, общественных организаций, свободно, для людей. Если свобода почитается населением, гражданами как первейшая необходимость, если таков и генетический код народа, и его вековое воспитание. В Америке – таковы стандарты жизни.

Это обеспечивается лучшей по нашему мнению политической системой для реализации европейских ценностей, этих самых стандартов жизни: независимостью трех ветвей власти на всех уровнях управления – исполнительной, законодательной, судебной, равноправной состязательностью всех ветвей власти на всех уровнях и на основе 200-летней конституции (и всего несколько поправок за весь период), системы законов и политических стандартов поведения, принятия политической системы населением, а также экономической независимостью предпринимательства.

Так что в России надо сделать, чтобы и у нас сформировались такие стандарты жизни? Принять всего одну американскую (их конституции) 1-ю (первую) поправку и помочь народу ее прочувствовать, понять, принять и ввести в действие во всех сферах жизни и структурах власти.

Первая поправка к Конституции США (ru.wikipedia.org›):.

«Конгресс не должен издавать ни одного закона, относящегося к установлению религии либо запрещающего свободное ее исповедание, либо ограничивающего свободу слова или печати, или право народа мирно собираться и обращаться к правительству с петициями об удовлетворении жалоб».

Первая поправка входит в Билль о правах (США) (ru.wikipedia.org›) Билль о правах ( 8 поправок к конституции), закрепляет основные права и свободы человека и гражданина и (важно!) обеспечивает механизм их реализации.

Впервые на общегосударственном уровне был определён правовой статус гражданина США. А механизм выполнения закона определяет сферы федерального контроля в форме запретов и ограничений, наложенных на сами законодательные органы. Для России это особенно важно.

Звягинцев, из фильма «Левиафан»: вспомните заключительные сцены и это: «Еще соточку».

В США – в экономике – капитализм, а в социальной сфере – капитализм с социалистическим лицом.

В России – в экономике – капитализм с социалистическим лицом, а в социальной сфере – социализм с капиталистическим лицом.

Юрий Шевчук (OneSong.ru…Shevchuk…tekst-pesni-Edu-ya-na-Rodinu):

« …Родина.

Еду я на родину, пусть кричат – уродина, а она нам нравится,

Хоть и не красавица…

Эй, начальник!».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология