Психоанализ и религия

Если посмотреть на ту же ситуацию под несколько иным углом зрения, аргументация может быть выстроена следующим образом. Хотя у отца могут быть все основания желать присоединения сына к фирме и хотя у него есть полное право высказывать такое желание, у сына есть право – и даже нравственное обязательство – делать то, что подсказывает ему его совесть и чувство самореализации. Если он чувствует, что жизнь физика больше соответствует его способностям и желаниям, он должен следовать своему призванию, а не желаниям отца. Враждебное отношение к отцу и в самом деле присутствует, но не как иррациональная вражда, основанная на воображаемых причинах, которые после анализа исчезнут, а как рациональная вражда, которая сформировалась в качестве реакции на авторитарно-властную позицию отца. Если мы смотрим на проблемы пациента с этой точки зрения, сами эти проблемы и цель терапии представятся совсем в ином свете, чем в первой интерпретации. Симптомом теперь является неспособность в достаточной мере настоять на своем и боязнь следовать собственным планам и желаниям. Пациент излечится, когда перестанет бояться своего отца; и цель терапии – помочь ему обрести мужество, чтобы найти свой собственной путь и освободиться. С этой точки зрения, у пациента, конечно, обнаружится значительный запас вытесненной враждебности по отношению к отцу, однако такую враждебность следует понимать не как причину, но как следствие базовой проблемы. Очевидно, может быть верной как первая, так и вторая интерпретация, и, изучив во всех подробностях характеры пациента и отца, надо будет решить, какая именно интерпретация верна в данном случае. Однако заключение аналитика будет также обусловлено его философией и системой ценностей. Если он склонен считать, что «приспособление» к социальным схемам является главной целью жизни, что практические доводы вроде продолжения дела фирмы, высокого дохода, благодарности родителям являются первостепенными, он с большей вероятностью будет интерпретировать проблемы сына в терминах иррациональной вражды к отцу. Если же, наоборот, он считает самореализацию, независимость и выполнение значимого для данного человека труда высшими ценностями, то он скорее сочтет неспособность сына настоять на своем и его страх перед отцом главными затруднениями, которые должны быть решены.

Другой случай служит иллюстрацией той же самой идеи. Одаренный писатель приходит к аналитику с жалобами на головные боли и приступы головокружения, для которых, по мнению его лечащего врача, нет никаких причин. Писатель рассказывает историю своей жизни вплоть до настоящего момента. Два года назад он принял предложение работать в должности, которая была очень привлекательной в плане достатка, стабильности и престижа. С точки зрения общепринятых ценностей, получение этой работы было настоящим успехом. С другой стороны, теперь он обязан был писать вещи, которые противоречили его убеждениям и в которые он не верил. Он потратил много сил, пытаясь согласовать свои действия с совестью, изобретая сложные конструкции для доказательства того, что эта работа в действительности не затрагивает его интеллектуальной и моральной честности. Начались головные боли и головокружения. Нетрудно понять, что симптомы являются выражением нерешенного конфликта между его тягой к деньгам и престижу, с одной стороны, и его нравственными страданиями – с другой. Но если мы спросим, каков патологический, невротический элемент в данном конфликте, то разные психоаналитики могут оценить ситуацию различным образом. Можно сказать, что поступление на такую работу – вполне нормальное решение, признак здорового приспособления к нашей культуре, так что с решением, принятым писателем, согласился бы любой нормальный, хорошо приспособленный человек. Невротическим элементом в ситуации является неспособность принять свое собственное решение. Возможно, мы обнаружим возвращение старых чувств вины, относящихся к детству, – чувств вины, связанных с Эдиповым комплексом, мастурбацией, воровством и т. д. Также у пациента может обнаружиться тенденция к самонаказанию, которая заставляет его чувствовать себя плохо как раз тогда, когда он достигает успеха. Если занять такую точку зрения, терапевтическая проблема заключается в его неспособности согласиться со своим собственным разумным решением; чтобы вылечиться, ему надо избавиться от угрызений совести и удовлетвориться своим теперешним положением.