Психоанализ и религия

При обсуждении Фрейда я указал на то, что познание истины является основной целью процесса психоанализа. Психоанализ придал новое измерение понятию истины. В допсихоаналитическом мышлении может считаться, что человек говорит истину, если сам он верит в то, что говорит. Психоанализ показал, что субъективная убежденность ни в коей мере не является достаточным критерием искренности. Человек может верить в то, что он действует из чувства справедливости, но на самом деле его мотивом может быть жестокость. Он может верить в то, что он движим любовью, тогда как на самом деле он стремится к мазохистской зависимости. Он может верить в то, что им руководит долг, тогда как на самом деле его главный мотив – честолюбие. В действительности большинство рационализаций принимаются за истины теми, кто пользуется ими. Человек не только хочет, чтобы другие верили в его рационализации, но он и сам верит в них, и чем больше он желает защитить самого себя от открытия своей истинной мотивации, тем с большим рвением он должен верить в них. Кроме того, в процессе психоанализа человек научается распознавать, какие из его идей обладают эмоциональной матрицей, а какие – просто общепринятые клише, не укорененные в его структуре характера и потому лишенные какого бы то ни было наполнения и значения. Процесс психоанализа сам по себе является поиском истины. Цель этого поиска – истина феноменов, которые не вне человека, а в нем самом. Такой поиск строится на том принципе, что душевного здоровья и счастья нельзя достичь без тщательного исследования собственного мышления и чувств – исследования, направленного на выяснение того, занимаемся ли мы рационализациями, или же наши верования укоренены в наших чувствах.

Идея, что критическая самооценка и появляющаяся благодаря ей способность различать подлинный и фальшивый опыт являются существенными составляющими религиозной установки, на ходит великолепное выражение в одном древнем документе буддистского происхождения. В «Принципах тибетских гуру» мы встречаем список десяти подобий, которыми можно обмануться:

1. Желание можно принять за веру.

2. Привязанность можно принять за доброжелательность и сострадание.

3. Прекращение мыслительного процесса можно принять за успокоение бесконечного ума, которое является истинной целью.

4. Чувственные восприятия (или феномены) можно принять за откровения (или проблески) Реальности.

5. Простой проблеск Реальности можно принять за полное постижение.

6. Тех, кто открыто проповедует, но не практикует религию, можно принять за истинных адептов.

7. Рабов страсти можно принять за мастеров йоги, которые освободились от всех общепринятых законов.

8. Действия, предпринимаемые в собственных интересах, можно принять за альтруистические.

9. Обманчивые методы могут ошибочно рассматриваться в качестве благоразумных.

10. Шарлатанов можно принять за мудрецов [35] .