–
–
–
–
Выдержав глубокомысленную паузу, очень хочется сказать: «Неблагодарная!» (а может, словечко и покрепче) и разразиться тирадой о безнравственном поступке змеи. Но если успокоиться и постараться посмотреть на ситуацию безоценочно (мы же стремимся к объективности), не осуждать змею (ведь ее природа действительно состоит в том, чтобы кусать), не обвинять в глупости утку (как можно быть такой недальновидной?!), поддавшуюся на лесть и так дорого заплатившую за неумение держать границы, если просто задаться вопросом:
Интересно, что в поиске ответа на вопрос: ради чего я это вытерпел? – может быть переосмыслено даже очень болезненное событие.
Как это ни парадоксально, человек может быть благодарен за все, выстраданное им, потому что тяжелые переживания могут стать ступенькой к более глубокому пониманию мира и осознанию себя в нем.
Путь сложения собственных смыслов может быть очень не простым. Несомненно, это индивидуальная работа, требующая внутреннего устремления, усилий преодоления.
С нашей точки зрения, к этой теме можно подойти разными способами. Здесь еще раз необходимо вспомнить правило, которое мы обсуждали выше: увиденное всегда зависит от позиции восприятия человека.
Условно можно выделить два взгляда на ситуацию насилия: оценочный и безоценочный. Они не противоречат друг другу. Ни один из них не является правильным или неправильным. Просто они отражают разный ракурс на одно и то же событие.
Оценочный подход
Несомненно, для того чтобы чувствовать опору в мире, тем более в социуме, необходимо иметь ориентиры. Жизнь в социуме определяется правом как регулятором общественных отношений (конституциональное, административное, гражданское, трудовое, уголовное, семейное, экологическое и т. д.)[255].