Психология масс

Позвольте подробнее остановиться на двух пунктах. Во-первых, слабость моей позиции не означает усиления вашей. По-моему, вы отстаиваете проигрышное дело. Мы можем сколь угодно часто подчеркивать, что человеческий разум бессилен в сравнении с нашими влечениями – и будем правы. Но есть все же что-то необычное в этой слабости; голос разума тих, но не умолкает, пока не добьется, чтобы его услышали. В конце концов, хотя его снова и снова отвергают, он добивается своего. Это одно из немногочисленных обстоятельств, питающих наш оптимизм относительно будущего человечества, но даже само по себе оно много что значит. На нем можно строить еще и другие надежды. Превосходство разума лежит в отдаленном, очень отдаленном будущем, однако оно все-таки, по-видимому, достижимо. Поскольку разум, как можно предвидеть, ставит те же цели, осуществления которых вы ожидаете от вашего бога (в человечески возможной мере, естественно, насколько допускает внешняя реальность, Ананке[91]), – а это любовь к ближнему и ограничение страданий, – то мы вправе сказать друг другу, что наше противоборство лишь временное и вполне возможно договориться. Наши упования одинаковы, только вы нетерпеливее, требовательнее и – почему я не должен этого говорить? – корыстнее, чем я и мои единомышленники. Вы хотите, чтобы сразу после смерти начиналось блаженство, требуете невозможного и не намерены отказываться от притязаний индивидуальной личности. Наш бог Логос[92] осуществит из этих желаний только те, которые допустимы внешней по отношению к нам природой, но происходить это будет постепенно, в необозримом грядущем и для новых детей человеческих. Вознаграждения для нас, тяжко страдающих при жизни, не предусмотрено. На пути к этой далекой цели вашим религиозным учениям придется пасть, пускай даже первые попытки окончатся неудачей или пускай первые их замены окажутся нестойкими. Вы знаете, почему так случится: в конечном счете ничто не может противостоять разуму и опыту, а религия слишком явно противоречит обоим. Очищенные религиозные идеи тоже не избегнут этой судьбы, тщетно стараясь сберечь что-либо от утешительности религии. Разумеется, если ограничиться верой в какую-то возвышенную духовную инстанцию, чьи свойства неопределимы, а цели непознаваемы, то идеи станут неуязвимыми для научной критики, но тогда они покинут область человеческих интересов.

Теперь второе: обратите внимание на различие вашего и моего отношения к иллюзиям. Вы обязаны всеми своими силами защищать религиозную иллюзию; когда она обесценится, – а ей поистине достаточно многое угрожает, – ваш мир рухнет, вам не останется ничего, кроме отчаяния по поводу культуры и по поводу будущего человечества. От этих уз, от этого бремени я и мои соратники свободны. Поскольку мы готовы отказаться от изрядной части своих инфантильных желаний, то сумеем пережить, если некоторые из наших ожиданий окажутся иллюзиями.