Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии (сборник)

Свобода является и предпосылкой МД, и отличительной чертой его осуществления, и, в определенной степени, его результатом. По М.М.Бахтину, для диалога “…необходимо свободное самооткровение личности” и в то же время диалогическое отношение: “Единственная форма отношения к человеку-личности, сохраняющая его свободу и незавершимость” ( Бахтин , 1979, с.403, 317). В диалог способен вступить человек, готовый к реализации своей свободы во взаимодействии с другими. Однако это принятие собственной свободы в реальном общении требует определенных и весьма солидных усилий. “Бегство от свободы”, “освоение своей свободы” – это не просто метафоры, “красивые слова”. В этих формулах отражается самый что ни на есть реальный психологический процесс личностного роста или сопротивления ему. Свобода человека – важнейшее условие, основной источник его развития, саморазвития. Понимание этого и опора на личностно-развивающий потенциал свободы лежит в основе личностно-центрированного подхода к терапии, обучению и воспитанию. Игнорирование свободы, неверие в нее вынуждает искать иные источники и средства влияния на человека – внешнюю по отношению к “объекту воздействия” силу или, наоборот, его собственные слабости, используя которые можно успешно манипулировать его поведением. Да и сам “объект”, не доверяя себе, с готовностью принимает эту объектную позицию, ориентируется на внешнее воздействие. Участвуя в личностно-центрированном тренинге, я неоднократно наблюдал, как некоторые “клиенты“ предоставленную им свободу переживают как потерю опоры, привычных рамок и активно ищут знакомую, понятную и надежную внешнюю основу поведения, даже агрессивно требуют ее, предъявляют претензии, ищут виновных и т.д. Они не могут принять свою свободу из-за страха или неверия – в отношении себя и(или) других. Отказ от свободы, по сути, означает отказ от диалога и либо переход к недиалогическим способам общения, либо вовсе выход из общения. Решившись же на диалог, человек получает шанс реализовать свой потенциал свободы и, соответственно, – перед ним открывается пространство личностного роста.

В работах К.Роджерса и других представителей гуманистической психологии показано, что одним из главных условий здорового развития личности являются такие взаимоотношения с другими людьми, в основе которых лежит безусловное принятие этой личности такой, какова она есть, что, по сути, означает признание ее свободы. Центральное ядро личности – Я , самость – может быть более свободным (т.е. быть истинным) прежде всего во взаимодействии с таким же Я , ищет встречи с ним и по-настоящему раскрывается именно в условиях такой Я -встречи , утверждающей и развивающей свободное личностное начало ее участников. А вот перед агрессией, перед внешними оценками и утилитарными интересами оно может оказаться беззащитным. Более того, в “шуме” многочисленных оценок, требований, угроз и т.д. личность может и “не расслышать” голос своего Я и даже вовсе стать “глухой” по отношению к собственному “доброму конструктивному началу”, к своему, по выражению Р. и Д.Байярдов, “внутреннему сигнальщику”. В диалоге собеседники перестают быть угрозой друг для друга, наоборот – способствуют обоюдному раскрепощению и раскрытию. С.Джурард назвал эту особенность диалога “двойной эффект”, являющийся проявлением принципа: “Раскрытие порождает раскрытие” ( Jourard ,1968, р.23).